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法家主张法令划一,君主必须控制权柄和谙熟权术。
《吕氏春秋》中的《有度》《慎势》《具备》《任数》《勿躬》《知度》等篇就专门谈到了以法治国及人君面南之术。
但《吕氏春秋》在主张法治以外,又倡导加强礼义教化,“以德以义,不赏而民功,不罚而邪止”
。
为此,《吕氏春秋》十分赞同“君臣议”
。
它举了两桩史实说明这一道理。
其一是:春秋时代晋国的贵族智伯被赵襄子所害,晋国的一部分也被赵国瓜分。
智伯的一个臣子豫让决心为智伯报仇。
他把自己的胡子眉毛全剃光,全身涂黑,又弄得断肢残手,穿上破烂衣服,回到家中向妻子行乞。
他的妻子见来人模样像讨饭的,可开口说话的声音却像自己的丈夫,十分生疑。
见此,豫让离开后又吃木炭,把嗓子搞坏,让妻子也分辨不出他的声音。
伪装成功后,豫让准备去暗杀赵襄子。
这时,豫让的一个好朋友见他如此残害自己,就问他:“你怎么想出这样的主意?”
豫让说:“我要替智伯报仇。”
这位朋友批评他说:“可是,你这样做简直是白受罪,不会有什么结果的。
你的精神固然可嘉,却极不明智!
以你的才能去投奔赵襄子,赵襄子必定会重用你。
到那时,你再想办法杀死他,不是方便得多吗?”
豫让却反驳说:“此言差矣!
照你说的去做,简直是出卖新朋友报答旧朋友。
为旧君而害新主,违背君臣之义,还有比这种事更严重的吗?这和我报仇的初衷是背道而驰的。
我之所以要为智伯报仇,正是为了维护和发扬君臣之义,而不是要走什么捷径。”
《吕氏春秋》用来说明“君臣之义”
的另一个故事是:春秋时莒国的柱厉叔是莒骜公的大臣。
柱厉叔发现莒骜公并不怎么信任自己,就知趣地辞官而去。
然而有一天,有消息说莒骜公被敌人围困,十分危急。
柱厉叔立即向友人告别,准备去莒骜公处与其同死。
有人劝他说:“当初,因为莒骜公不信任你,你才离开。
现在你却要去与他同死,这岂不是对你信任和不信任都没有区别了吗?”
柱厉叔却严厉地驳斥说:“不是!
以前,因为他不信任我,我才离开他。
现在他有难,我若不去,那就恰恰证明他当初不信任我是对的。
我就是要在这个时刻去与他共患难,用这种行为警示那些不能识别忠臣的君主,让他们内疚、自责。
这样,后世的忠臣就不会像我一样被误解。
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