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忠臣不为君主所误解，那么，君王的地位就会永远稳固了。”
从这两个故事中，我们不难发现《吕氏春秋》维护君臣之义的目的。
《吕氏春秋》对道家和“无为而治”
思想也作了发展和运用。
它认为，君主只要在用人上下功夫，别的事就似“无为”
，“贤主劳于人，而佚于治事”
（《季冬纪·士节》）。
《吕氏春秋》还有许多墨家的观点，宣扬“尚贤”
“非攻”
“节葬”
等思想。
3.杂家的意义
身为秦国丞相的吕不韦，以杂家的形象出现，说明他已经认识到单纯地用某一家一派的观点来治理国家是有缺陷的，而秦国只用法家的主张进行统治也是不行的。
所以，他提出兼采各家，尤其倡导融会儒、法壁画图
两家的政治策略，以有利于统治和管理。
《吕氏春秋》其实是吕不韦的一个施政纲领。
然而可惜的是，《吕氏春秋》问世没多久，就被秦始皇“打入冷宫”
。
秦国依然沿着峻法治国的道路走，使秦国的统一犹如昙花一现。
郭沫若曾在其《十批判书》中指出：“假如沿着吕不韦的路线走下去，秦国依然是要统一中国的，而且统一了之后断不会仅仅十五年便迅速地彻底崩溃。”
这虽属推测，但从汉代统治思想的变化及效果看，此话是有道理的。
点评
吕不韦是中国历史上唯一一位走到宰相的政治地位，并在思想上占有一席之地的商人。
因为是商人出身，又以政治投机起家，所以后人对吕不韦多有诟病。
然而，从吕不韦为相之道和他的《吕氏春秋》看，或许他的商人出身正是他在政治思想上有所建树的原因。
商人奔波于天下，见多识广，能够和社会上的各种人、事打交道，因而能够包容百家，极少有狭隘的门户之见。
以这样的人格素质来治理国家，才能使天下走向和谐繁荣。
今人所需清除的，反而是那些传统社会对商人的偏见。
古希腊哲学家柏拉图曾经提出一种“哲学王”
的主张，认为哲学家来当王是理想社会的模式之一。
其实，从人类的终极价值层面说，“商人王”
似乎才是最理想的。
当然，能够为王的商人，绝不是那些“小商人”
，而只能是“大商人”
，是以天下为己任的大商人。
嬴政独治天下
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