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他们还没有进入官场，书生意气尚未消磨，又正值喜欢惹是生非的年龄，如干柴烈火一点就着。
有一个叫王咸的博士弟子遂“举幡太学下，曰：‘欲救鲍司隶者，会此幡下。
’诸生会者千余人。”
当时太学的规模大约为三千人，“千余人”
的参与率应该是相当高的。
他们在上朝的日子拦截丞相孔光的专车，同时在皇宫门口集会上书。
汉哀帝一看这阵势，不得不从宽处理鲍宣，“罪减死一等，髡钳”
。
“髡”
就是剃光头发，“钳”
就是用铁圈束颈，由死刑改为人格侮辱。
太学生们也见好就收，卷起旗帜回学校上课去了。
这次事件的规模不算很大，但其中的两个标志性动作却被后世的太学生们反复效仿。
这两个动作，一曰“举幡”
，一曰“伏阙”
。
它们既是呈之直观的场面，又有着内在的象征意义。
“举幡”
标志着以天下为己任的政治参与，太学生们走出沉闷的书斋，公开喊出了自己的声音。
他们指点江山，痛陈时弊，粪土当朝万户侯，表现了义无反顾的政治热情。
“伏阙”
则是和平请愿的标准身姿，书生的青衫，有如望风披靡的秋草一般匍匐在皇宫门前，这是一种在皇权框架内的政治诉求。
也就是说，他们只反弊政，不反皇权。
太学生中虽然有相当一部分出身于朱门富室，和官僚士大夫阶层有着天然的血缘牵连，但是他们少年英锐，思想较为新进；又以未跻身官场的身份，和民间有比较多的接触，对于弊政的危害有相对清醒的认识。
这种站在社会上下层之间的特殊立场，使得他们代表的舆论倾向具有某种公正性。
同时，太学生们所接受的儒学教育中的民本思想，也对他们积极的政治意识、正义的情感倾向以及政争中的英勇姿态产生了推波助澜的作用，这也许是上层官学教育的设计者和推进者始料未及的。
太学论政以汉代和宋代最为活跃，而历史上的太学生集体请愿也多见于这两个时期。
政治腐败、奸佞横行、言路闭塞、万马齐喑，这是展现在学生运动后面的一幅大致相同的背景图。
既然温文尔雅的政治诉求难以通达，太学生们就只能走上街头。
就规模而言，北宋末年开封的学生请愿可称史无前例。
时值金兵第一次南下，开封危急，而朝廷出于议和的需要，却将主战派首领李纲和老将种师道罢免。
消息传出后，一时京师骚然。
太学生陈东率千余诸生伏阙上书，要求惩办国贼、复用李纲和种师道、反对割地求和。
数日之内，军民不期而至者达十余万人。
愤怒的群众擂破了东华门外的登闻鼓，又殴打和诟骂下朝的主和派大臣，甚至把前来宣谕诏旨的内监也打死了。
朝廷起初想以平息暴乱的名义施以狠手，但迫于众怒难犯，担心在强敌压境时再起内乱，只得宣布李纲、种师道复职，并让李纲出面安抚请愿的学生。
这场中国古代学运史上声势最为浩大的集体请愿就此平息。
开封学生请愿其间，康王赵构正以人质身份羁留金营，对这次事件的评价，他比其他的任何人更多了一层性命攸关的个人感情色彩。
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