天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
虽之夷狄，不可弃也”
。
孔子认为“仁”
即在家懂规矩，干事认真，为人忠厚，到了夷狄也不背弃。
孔子在回答仁时，已经蕴含着将仁外化为实践行动的意思。
中国传统文化思想中，以“仁爱”
为核心形成的公民道德规范，有效地规范了公民的日常行为，有利于社会的稳定和国家的和谐。
可见，“仁”
作为中国传统文化最高的精神境界，培养了中国人民推崇仁爱、崇尚和谐、克己奉献的灵魂，在中华民族精神凝结的过程中，发挥了重要作用。
[33]
二、诚信：一脉承传的立国和立人之本
诚信是为政者治国理政之本。
诚是信的前提，信是诚的保证；诚是信的内在自觉，信是诚的外在展现。
诚信是为人之本，更是立国之本。
诚信乃是伦理规范与德性修养的组成部分与重要目标，对人的内心加以限制，是一种比成文法更优秀的道德约束规则；这是一种社会契约的精神，能够对社会治理发挥积极的作用；诚信与政治道术相结合，是优化国家治理能力与实现国家认同的基础。
诚与信分属两个不同的系统，诚者属于天道，信者属于人道，有两层含义：
第一，“诚者，天之道也”
。
诚是天地之大道，天地之根本。
任何事物都有其本来面目，诚就是实在的物质世界与自然界的客观规律，因此它所展现的形式是绝对的“诚”
。
《礼记·中庸》曰：“诚者，物之终始，不诚无物”
。
“天命之谓性，率性之谓道”
，性之所率，即诚之所发，亦天道之所在。
第二，“诚之者，人之道也。”
让自己做到诚，是人道，诚是做人的本性，是与生俱来的，是人应该遵循的。
人道的发扬必须依天道而行。
人只有思天之诚，才能得人道之精义，善始善终，不矫揉造作，能慎独自处，自律自审；与人交往时，能信守天道与人道法则，这就是信。
正如《礼记·中庸》中提到“诚者，自成也。”
《孟子·尽心上》说：“反身而诚，乐莫大焉。”
故传统的伦理等级制度，其法统完全是建立在对诚的绝对正确的解读之上，舍此则一切传统文化的根基也就会轰然坍塌。
诚信在中国古代既是天道的自然要求，也是人道的伦常体现。
人对天道之诚的发明，正是仁、义、信、守之类，如荀子所说，“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。”
因此，人道之诚归根结底也是一种涵养的工夫，是人的内心深处一种“仁守义行”
的过程。
诚意正心，则政治亦能清明，“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”
人道的发挥就是信，诚之所发即信之所起，即《说文》所谓“诚，信也，从言成声”
，“信，诚也，从人言。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！