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。
董仲舒也强调“仁者，爱人之名”
。
综合“仁爱”
的这些思想，可将“仁爱”
从三方面来理解。
第一，“仁”
与“爱人”
有关，与人的本质有关。
将仁爱作为人的本质理解，即人与人之间需要求仁，互相关爱，需要道德规范。
孔子认为，无仁之心难为人，若要成人必先求仁，求仁的过程是一个人成长成才中必须经历的阶段，也是成长成才后必须努力保持的作为。
孟子认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，”
将仁爱的思想加以丰富和系统化，认为仁爱之心，人人都有，是人生来就有的天性。
第二，把“仁爱”
作为处理人际关系的道德原则。
君子爱人仅注重自身修养远远不够，修养自己并使所有的百姓安居乐业，才是为人君子，讲爱求仁的最高境界。
孔子认为，在人与人之间的交往互动中存在着亲近、仁爱的思想感情，这种仁爱之情有两种表现形式：自爱和爱人。
自爱指有宗法、血缘关系的爱，即“亲亲”
之爱。
孔子曰：“仁者，人也，亲亲为大。”
即亲近关爱自己的亲人是爱他人的前提和基础，为人处事若不具仁爱之心，为蝇头小利背叛自己的亲人，舍弃自己的父母，就更不可能关爱他人、与人为善。
孔子认为爱亲人不足以为“仁者”
，只有将爱亲推及众人，即“爱人”
，才算是“仁”
。
《论语·宪问》中子路问孔子怎么做才算君子，孔子回答“修己以敬”
“修己以安百姓”
。
爱人就要讲忠恕之道和遵循恭、宽、信、敏、惠的处事原则。
“忠”
就是“己欲立而立人，己欲达而达人”
，“恕”
就是“己所不欲，勿施于人”
。
即尽心尽力谓之忠，推己及人谓之恕。
处理人与人之间的关系要有理解、宽容和感恩之心。
第三，把“仁”
付诸实践的生活方式。
不仅要在思想上坚持仁，更要将仁注入生活，在现实生活中展开。
《论语·子路》中“居处恭，执事敬，与人忠。
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