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所谓信，即“有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易”
，是一种“常道”
。
信可以说是古代士人修身的一项重要的德行。
“言必信，行必果”
是社会道德与人格评判的最低标准。
由此可见，“诚信”
乃是社会道德最低的底线，突破这个底线，个人就成为道德的罪犯，社会就会失序，国家也就会陷入混乱，治理也就无从谈起。
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三、正义：中华文化的价值支撑
中国传统文化中的“义”
，包含人的行为的正当与公正，也包含社会制度评判的合宜与公平。
从传说中的尧舜禹时代开始，“义”
就已经是人们关切的重要命题。
后世，“义”
作为“仁义礼智信”
的“五常”
之一，又成为极其重要的道德范畴。
在中国的早期论述中，“义”
就有“正义”
的意义，《中庸》说：“义者，宜也。”
《墨子》说：“义者，正也。”
“义”
包涵人之行为的正当与公正，也包含社会制度评判上的合宜与公平。
可以看出，西方“正义论”
的基本内容也尽在其中。
首先，正义是天下和谐、和顺的前提。
公平和正义是人类文明的普遍法则与基本价值，首先表现在社会秩序的和谐与和顺。
儒家孜孜追求“天下为公”
，“公则不为私所惑，正则不为邪所媚”
，“唯公然后可正天下”
。
“义”
也意味着“公”
，我们今天追求的自由、平等、公正、法治都以“公平”
和“正义”
为前提。
人人“讲信修睦”
，社会和谐，人心和顺，“使老有所终，壮有所用，矜寡孤独废疾者，皆有所养”
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