天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
是天地人以及万物的实质。
《老子》有云：“道生之，德畜之。”
德滋养了万物，德也是能，德能的多寡是决定万物生、成、坏、灭的关键。
上德者从整体全局出发，顺从自然发展规律，不掺入任何私欲功利因素。
凡是局部、私欲、功利，都有负面否定性，所以最终还是被否定。
在老子看来，社会动**就是因为君主的私欲功利在作祟，使社会形成了肯定—否定—再肯定—再否定的交替运动过程，天下动**就永不休止，所以他盼望有圣人出现，以上德治天下，保持全天下的全一性、永恒性。
老子主张以道德治国，而不以奸巧治国。
老子说，“民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”
。
意思是应当“处无为之事，行不言之教”
。
他认为治理者与社会是密切相关、又不可分割的两部分，作为社会治理者的君主或政府是主动一方，民众、社会是被动一方。
因此，无为之道治国，首先是指君主、政府表现为无为，只有君主、政府的无为才能达到国家、社会的治理和稳定，就是所谓“为无为则无不治”
，也即“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”
。
[29]
（三）什么是“无为而治”
无为而治，并非凡事都不作为。
在老子的本义里面，无为而治则是“治大国若烹小鲜”
——这可能是千古以来最为著名的一句国家治理名言。
治理国家和社会，如果什么也不做，那就是治理者的失职。
国家、政府必须承担自己的管理职能，但这种管理职能又不能管得太多、太大、太细，如果管得太多太大太细，则社会无活力，人民无自由，也会使国家政府管不好，也不好管。
无为而治，就是官不扰民，与民休养生息；就是少税薄赋，藏富于民；既反对无法无天，但也反对严刑峻法；既反对愚民政策，也反对以人为的仁义礼智强施于民众；就是治理者的政策要有一定稳定性、连续性，反对经常地频繁地改变政策，让民众无所适从；就是“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”
，就是使人不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗；不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃；不诱发私欲邪念，方能使世人平静安稳。
无为而治有几种境界：“太上，不知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。”
此处，按照对无为的理解和百姓与政府的关系，老子分出了四个等级，最差的就是经常欺负侮辱老百姓、谋私利的；第二个等级是让老百姓对其感到敬畏、害怕的；第三个等级是老百姓对其赞誉有加并且愿意亲近政府的；第四个等级是真正得到无为而治的精髓的，就是统治者或政府，为老百姓做了许多事老百姓却不知道，就是功成事遂百姓还以为这是自然而然的，这才是无为而治的最高境界。
那么，如果把老子的无为而治的政治思想，解读成自由放任，似乎老子无为而治，就是只要治理者的无为、放任，而不要治理者的作为、管治，这也并不符合老子思想的总的精神。
“无为而治”
应当包含以下几层意思：
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！