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没有形状、没有内涵，所以不能给它起名——“道可道，非常道；名可名，非常名”
。
当今世界的物理学家们，也从“道”
中汲取了无限的智慧，认为有限宇宙源于一个奇点的大爆炸，由此释放出巨大能量，银河系、太阳系的形成，以及地球生命的形成，都来源于此。
“道”
代表“终极真理”
、本原、本体、规律、原理、境界等，天下万事万物都是不断依照规律重复运行的，能够包容天下，大公无私，成为天下的表率，这样符合“大道”
的社会就能够长期和谐存在。
因此，老子治理范式的根本概念就是“道治”
。
有研究者称，“道治”
思想形成于老子对“无为而治”
的表述，但正式使用“道治”
概念的，则是后世学者对老子的注解。
在为老子的“是以圣人处无为之事”
作注时，河上公说“以道治也”
；王弼为老子的“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”
作注时也说，“以道治国则国平，夫以道治国，崇本息末”
，这是最早明确记载使用了“道治”
概念的两个地方。
“德”
则是人们对“道”
的规律的认识和掌握，是“道”
的妙用。
“道者通物之名，德者得理之称”
。
同时，老子还认为，“德”
有上下等次之分，“上德”
合于“道”
。
上德之人，不必寻求个别局部规律，所以结果是走向整体的永恒：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”
。
上德之人不做偏执一面之事，而且没有个人私欲功利目的；下德之人做偏于一面之事，而且怀有个人私欲功利目的。
因此，“上德无为而无以为；下德为之而有以为。”
“德”
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