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的混话，真有“宁要一身清白的‘草’，不要取得真经的‘苗’”
的决心。
当然，即使这时他也没忘了那“荒郊杀人”
与“城市杀人”
的区别，为了怕连累自己吃官司，最后还是把孙悟空赶走了。
后来唐僧被妖精变作老虎，关在笼里，是猪八戒去花果山请得孙悟空回来，才脱此难。
唐僧却又不知忏悔，依然居高临下，表扬悟空：“贤徒，亏了你也！
这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”
在他看来，只要有“向前看”
的崇高目的，过去所犯的错误，种种不合理、不公平的事就都可以一笔勾销，用不着反省了。
事实证明，正因为没有自我反省，那唐三藏丝毫也没有吸取此番的教训。
当孙悟空又一次打杀了行凶打劫的贼人时，他又故态重萌，甚至变本加厉，居然在盗贼的坟前祷告：“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”
连八戒都笑他“师父推了干净”
，最后又一次驱逐了孙悟空，却立即落入了假猴王六耳猕猴的圈套。
脱难后，还是观音菩萨来打圆场，才使师徒重归于好。
总之，唐三藏不管犯了什么错误，他是从不作检讨的，因为他自信代表了天道、正道，他觉得自己就是一切善善恶恶的绝对标准，因为他的心最“诚”
。
赤诚之所以是赤诚，就在于它根本没有反省的余地，正像一个赤身**的人再没有衣服可脱一样。
唐僧的这种“赤诚”
所导致的不知反省的坚定不移，就是中国道德高尚的所谓“君子人”
的信仰。
显然，这种信仰与其说是相信某个未来的东西、彼岸世界的东西，不如说是相信自己，相信自己的诚心、本心直接就是世界本体、天道；这种相信的根据既不在外部世界的确证，也根本不在自己行动的后果，而仅仅在于对自己的诚心诚意“中止判断”
，在于不加反思地直接肯定自己现在、此时此地的“本心”
。
因此，不反省自己，不“触及自己的灵魂”
，却处处要别人（孙猴子）反省，要别人“触及灵魂”
，才正是这种信仰或自信的主要标志和内在前提。
一切大智慧者、道德高人、谦谦君子和理想主义者，第一要做到的就是用仁义道德的手电筒去照所有的别人（诲人不倦），唯独不照自己，因为一照自己，就说明自己还没有“脱光”
，不够“赤”
，说明自己对自己没有信心，也就是对天道或道德本身失去了信心，这就已经是“不诚”
了。
一旦陷入“不诚”
的境地，一个人就再也没有资格有真信仰，更没有资格教导别人，只配一辈子做检讨、反省和自责，只配充当“道德高人”
的奴才和工具了。
所以唐僧的信仰只能是“唯我独诚”
的、自封的、排他的，这种信仰没有普遍性，也无客观标准，只是个人的一种体验。
它最终导致“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”
的极端唯我论，对一切外界事物、对他人和人之常情都失去了现实感。
但这并不意味着这种信仰在超越外部现实的同时也超越了功利。
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