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拜伦似乎在问，将自己当作一句笑话，究竟会发生什么？喜剧技巧能够通过错觉提供洞见吗？在18世纪的一些化装舞会上，参与者不会随便装扮一个角色，他们会选择与自己相反的角色（仆人会扮成皇室成员，皮条客会扮成红衣主教，女士会扮成绅士），或是某种二合一的伪装，将对立的双方融合在一套服装中。
这其实意味着，我们总是无法成为自己真正想成为的人。
或者说，当我们沉迷于自己的幻想时，我们是最有活力的。
正如奥斯卡·王尔德（OscarWilde）所说：“一个人的真实生活，往往是没有方向的生活。”
也正如拜伦在《贝波》（Beppo，1818）中承认的那样，嘉年华的狂欢对这个秘密了如指掌：
那一刻的夜色，如一件灰暗的披肩
掩住了天空（最好也掩住我们的双眼），
情人要比丈夫更中意这段时间，
名为正经的女士卸下了她的项圈。
不安分的脚尖欢乐地盘旋，
她与所有调情的勇者笑成一片；
高喊吧，低吟吧，所有唱词与颤音，
演奏吧，鸣叫吧，所有鼓瑟与弦琴。
这一节诗句就如一团迷人的旋涡——它的速度如此之快，我们几乎没有时间思考“名为正经的女士”
一句中的微妙意味。
如果这位“正经女士”
自己卸下了项圈，那她其实一点也不正经——或者说，她的正经并不是确凿无疑的。
通过这种拟人化的技巧，拜伦暗示着这样一个事实：“专一之人”
的概念本身就是一种虚构。
正如诗人在《唐璜》中承认的那样：“我认为人的皮面除了一张在外面，还有两三张在里面。”
夸夸其谈
拜伦显然属于一种历史悠久、贡献卓著的作家类型。
这类作家深知，在击溃那些吹嘘人格观念的神话时，喜剧是一种最有效的方式。
在维多利亚时期，“人格”
日益被看作是一种评估性的、描述性的术语，这是一位“有格调”
的绅士或女士的名片。
针对这种观念，W.S.吉尔伯特（W.S.Gilbert）、奥斯卡·王尔德和诺埃尔·科沃德（No?lCoward）创作了数量惊人、令人愉快的作品。
在吉尔伯特的《订婚》（Engaged，1877）中，那种有时被视为浪漫宣言的字谜游戏，暴露了自己的本质。
切维厄特（Cheviot）不愿娶那两位女士，但贝尔沃尼（Belvawney）愿意接受两人中的任何一位。
“女士们，在离开之前，让我再说一句话吧，”
他低声说道，“我爱你，无论是哪个你。
我对你的热情无法用语言形容……我会用上一生来证明自己爱你，而且只爱你，无论如何都爱你。”
切维厄特本人则更胜一筹：“辛博森（Symperson），我太爱那三个姑娘了，我以前从来没有这么爱过任何三个姑娘——从来没有！
也永远不会！”
这是在颠覆那种老旧的套路。
在旧有的模式中，人物都是刻板印象的代表。
现在则不然，这些角色将他人当作消耗品，婚姻市场成了一种货物市场。
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