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）；（警员与戴着睡帽的店主朝左入场）]。
不过，这幅画面也隐藏着一种惊悚感，主人公将自己的生活搞得一团糟，搞成了一幅漫画。
他们成了角色的囚徒，失去了关注自我的力量。
对于霍加斯和莫里哀来说，描绘一个喜剧人物，意味着面对一个模棱两可的问题：这些角色应该被解读成主体还是受害者？
在霍加斯的场景中，地面上遗留着前夜那场化装舞会的痕迹（随处可见的戏服与面具）。
这位艺术家第一幅自主出版的版画名为《化装舞会与歌剧》（MasqueradesandOperas，1724）。
自那以后，许多作家和艺术家都开始处理化装舞会的主题，它成了一种喜剧文化的象征，因为这种舞会上总是很容易出现欺骗与**。
塞缪尔·约翰逊曾哀叹道，“那些有钱有势之人，永远生活在化装舞会之中，所有人都扮成了借来的角色。”
奥利弗·戈德史密斯（oldsmith）曾为夏洛特·伦诺克斯（CharlotteLennox）的戏剧《姐妹》（TheSister，1769）写了终场，角色们面对包厢、后排和廊道的观众，大声喊道：“整个世界就是一场化装舞会！
你们都是面具人，你是，你是，你也是！”
喜剧本身也偏爱“借来的人物”
，所以这种讽刺性的攻击，显得像是一柄双刃剑。
在戈德史密斯的《束手就擒》（SheStoopstoquer，1773）中，马洛（Marlow）朝着观众说了一句关于哈德卡斯尔（Hardcastle）先生的心声：“这是个非常厚颜无耻的家伙！
但他算是个角色，我得稍微迁就他一下。”
在《牛津英语词典》中，这是“角色”
（character）一词的这种用法最初的出处，它带有“古怪、离奇、反常之人”
的含义。
不过，马洛对于“身份”
（同样也为character）的理解也是错误的。
他认为哈德卡斯尔只是个超越本职的客栈老板，而不是乡村庄园的主人。
在这种时刻，观众与喜剧角色们打成了一片：我们认为自己是在迁就他们，但也可能是他们在纵容我们。
这种盲区与双重性，会让我们自己变得古怪。
哈德卡斯尔对于马洛的评价恰如其分：“我真傻，我以为一个年轻人可以通过旅行学会谦逊。
他最好还是在化装舞会上学学风趣吧。”
这里的笑话不仅针对马洛，也揭示了哈德卡斯尔这个角色的愚蠢实质。
这一切嘲弄着所有人，也朝他们眨着眼——不只是观众中戴面具的那些人，还有那些以为自己的特质不受“角色扮演”
影响之人。
苏格拉底曾说过，“认识你自己”
。
到目前为止，我们对于喜剧角色的理解，可以认为是对于苏格拉底的回应。
如果喜剧本身是一个角色的话，它可能会这么定义苏格拉底的宣言：“真实地面对自我”
或是“真实地面对冲突”
。
正因如此，喜剧作家和艺术家常常热爱各种版本的化装舞会或是嘉年华。
在拜伦的《唐璜》中，他提到了“化装舞会中的真相”
。
他在意大利嘉年华的冒险经历让他意识到，在这些嘉年华中，“生活一度成了一场不带虚构的戏剧”
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