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米南德（Menander）的新喜剧（Newedy）提供了欧洲文化中最具影响力的喜剧模式之一。
在他的作品中，我们可以看到许多典型人物（狂热的恋人、暴躁的父亲等）的示例，但它们也展现了一些比旧喜剧更自然、更细腻的人物。
拜占庭的阿里斯托芬发现米南德的人物刻画是如此逼真，他甚至感动地问道：“究竟是米南德模仿了生活，还是生活模仿了米南德？”
这个“笑话”
其实也暗示着剧作家沉溺于创作本质的状态。
在《愤世嫉俗》（Dyskolos，317—316BC）的第一场戏中，观众面对着一位典型人物——爱上邻家女孩的勇士——但柴拉斯（Chaireas）却挖苦着此人：“索斯特拉托斯（Sostratos）啊，难道你一见钟情了吗？这可真快啊！
难道说，这其实就是你出门的目的？为了爱上一个女孩？”
这句话改变了求爱者的性质——典型人物也可以成为特殊的个体（可以是那个女孩，而不仅仅是“一个女孩”
）。
柴拉斯的评价也提出了一个关于喜剧人物的核心问题：这位年轻人真的陷入了诚挚的、发自内心的狂恋吗？还是他只是热衷于扮演某种角色，甚至他走在路上，都只想装成一位“求爱者”
？当然，两者可能兼而有之。
究竟是索斯特拉托斯模仿了“年轻恋人”
索斯特拉托斯，还是后者模仿了前者？
在米南德的巧妙编排之下，典型人物表现出一种新奇的活力。
角色既是动作的发起者，也是故事的主题。
米南德式的喜剧情节，探索着我们一直在思考的暧昧性，它们创造了更多令人眼花缭乱的模式。
虽然这些戏剧处理着刻板印象，但它们常常关注身份错乱的情境，以及超现实的替代性行为。
在这种作品中，时刻展现着某种“扮演性活动”
。
事实上，喜剧总是戏弄着感知，编排着诡计，所以即便是那些直截了当的人物，也变得难以辨明。
在《萨米亚》（Samia，c.309BC）中，尼克拉托斯（os）震惊地发现，他的女儿在他的屋里给婴儿喂奶。
他向德米亚斯（Demeas）指出了这一点，他的这位朋友本以为自己的情妇克里索丝（Chrysis）是婴儿的母亲（在剧中的早些时候，德米亚斯刚刚发现克里索丝在给孩子喂奶）。
因此，其实德米亚斯的儿子让尼克拉托斯的女儿怀了孕，而德米亚斯现在需要掩盖这一事实。
你说她在喂奶？当然不可能了。
德米亚斯小心地说道，“或许她只是在装模作样。”
在米南德的世界里，你可以“假装”
做任何事情，也可以成为任何角色——甚至可以简单地做你自己。
这部喜剧只是从既定的套路中获得了最初的线索，在此之后，它的角色便沉溺于危险的、即兴的、令人愉快的想法之中，并从中获得了新的动力。
幽默，漫画，戏装
戏剧的舞台总是欢迎那些变幻莫测的喜剧人物，毕竟演员这种变色龙式的形象，本身就代表着某种暧昧性。
“伪善者”
（hypocrite）一词就来自希腊语中的“演员”
。
《牛津英语词典》对于“喜剧人”
（edian）的主定义，也暗示着某种模棱两可——1a：“喜剧中的表演者”
，以及1b：“在现实生活中装模作样的人”
。
喜剧的模式强化了这种两面性。
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