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诗人却创造了一些神，给那些慢慢死去的人说出心里的想法，
遵照神的旨意，我把这根神圣的头发带给普路托，我让你摆脱你的躯体。
[7]
——维吉尔
逼供者贴着他们的耳朵大呼大叫，声音震耳欲聋；他们不得已做出几声断断续续的回答，发出一些短促的声音，被逼做出类似于招供的动作，这都不足以表明他们仍旧拥有生命，至少不能说是拥有完整的生命。
当我们站在昏睡的入口处，四周一切都宛若梦中，看不见也听不清，所有的画面朦朦胧胧，声音缥缈不定，在无意中喃喃自语，仿佛徘徊在灵魂的边缘；而且，别人在耳边说的最后几句话，即便是做了回答，那也多半是胡诌乱语，真正有意义的没两句。
此刻即便我有了一些经验，但我也坚信，那时我所做出的判断是错误的。
第一，昏倒的那一刻我拼命用指甲撕烂我的贴身衣（紧身衣和盔甲早已凌乱不堪），记忆中似乎也并无丝毫疼痛感，因为做出的许多肢体动作并非源于大脑发出的指令。
半死不活时，手指****，抓住了那把剑。
[8]
——维吉尔
跌倒的人在着地前必会先伸出双臂，这是本性使然，是一种本能反应，表明人的肢体动作有时并不处于理性的控制之下，而自动自发地配合一致。
也有报告声称，战场上被刀剑斩断的四肢，散落在地仍旧**几下，一切发生得如此迅速，以至于灵魂和躯体尚未来得及感知痛苦和伤害。
[9]
——卢克莱修
我的胃里慢慢地充斥着瘀血，双手不自觉地轻抚着腹部，不受任何理性控制，像在挠痒一般。
有些动物丧命之后，我们还能看见它们的肌肉在**或伸缩，甚至在人身上也不例外。
我想每个人都有过这种经历：有的身体部分偶尔会不受控制地抖动、举起或放下。
这些动作不能被称为我们真正的举动，它只是流于表面，处在理性的范围之外；动作之所以能成为我们真正的举动，就必须要让思想和行为协调一致，全身心地投入进去；睡眠期间手脚感受到的痛，就不能称之为我们的痛。
我还未抵达家中，我从马背上摔下来的消息就已先我而去。
离家不远处的地方，我看见我的家人奔过来迎接我，一个个惊慌失措，大呼小叫的。
后来他们告诉我，我不仅仅回答了别人的问话，看到妻子步履踉跄地在崎岖不平的小路上朝我奔过来，还说要给她备一匹马。
这些看起来好像是头脑清醒的人才会顾虑到的，而我压根就算不上清醒。
实际上，这些想法是飘忽的，是无意识的，并非是我的理性发出的指令，而是由耳目的感知觉自发引起的。
我并不清楚自己发生了什么，从哪里来，去往哪里，也没办法仔细斟酌别人的话语。
这像是出于习惯而做出的举动，只是一种由感觉而引发的轻微反应；宛如在梦境中，只留下一抹浅浅的、水一般的痕迹，灵魂发挥的作用微乎其微。
不过，实际上我的心情并没有丝毫的跌宕起伏，我不为自己惋惜，也不因他人难过；这是一种疲惫至极的状态，一种极度的虚弱，但不掺杂一丝痛苦。
我的房屋映入我的眼帘，但我不认识它。
别人放下我，让我躺在**时，我感觉到一种极为甜蜜的舒适感，感到我开始了一次最美好的休息；这些可怜人儿把我折磨得够累，我就这样被他们抬得走了不近的路，一路上坑坑洼洼，他们轮番换了两三次手，才大费周章地把我给折腾回来。
他们不断给我送上许多药丸，我却通通拒绝，我固执地认为头部遭受了致命创伤。
说心里话，我觉得这种死法还是比较幸福的；因为身体的极度虚弱让我感知不到一切痛苦，而理智的受损也让我不用对任何事情斟酌判断。
我任由自己飘飘然，在迷糊的意志下怡然自得地晃**，觉得没有任何状态比现在这样更轻柔、更舒服了。
两三小时后，我的力气渐渐恢复，我的灵魂也回到了我的身体内，
终于，我感觉活力重新回到我的身上。
[10]
——奥维德
我又活了过来，而此时，我立刻回想到从马背上坠落的痛苦，记起跌倒在地、四肢挫裂时的苦不堪言，而接下来的几个夜晚，我都被这种感觉折磨得难以入睡，仿佛又死了一次，但这一次却没能死得那么舒适宁静，现在回想起来，那些辗转反侧的画面还历历在目。
我并不想忘记这一切，对这桩事故的回忆就是我所能记得的最后一件事了；在我的意识清醒之前，我从哪儿来，到哪儿去，事情是何时发生的，等等，这些都要别人不断地重复提醒我；而关于我是如何摔下马的，他们将事实隐藏了起来，另外编了个故事，为了包庇那个撞倒我的倒霉鬼。
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