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并不是十年窗下，只懂八股文章，其他都不晓得。
他们住京都，往往只携一个仆人，养一匹马，或住会馆里，或住僧寺里；今天找朋友，明天逛琉璃厂，检书籍，买古董。
或者在当朝大臣家里教私馆。
然而他们负有清望，是政府故意栽培的人才。
在政府论，应该要有一个储才之所，把下一辈的人才培养在那里。
培养他的学识，培养他的资望。
如是才可以接上气。
汉代培养人才的是掾属。
唐代培养人才在门第。
宋代培养人才在馆阁校理之职。
到明、清两代，始把培养人才的机构归并到考试制度里。
当然，做翰林的不一定全都好，然而政治家、学问家都由这里面出来，那亦是事实。
（二）八股文
其次我们要讲及八股文。
这是明代考试制度里最坏的一件事。
从明代下半期到清代末期，三四百年间，八股文考试真是中国历史上最斲丧人才的。
大家知道，八股文没有什么意思；但为什么政府偏要用此来考试呢？当然有人要说，这岂不是专制皇帝故意的愚民政策吗？然而明代推行八股文，早已在衰世。
那时的皇帝，那里会用心创造出这样用意刻毒的制度来？当知任何一制度，很难说由一二人所发明，所制定。
正因当时应考人太多了，录取标准总成为问题。
从前唐代考试，一定要考律诗，就因为古诗不容易定标准，判优劣；律诗要限定字句，平平仄仄，要对得工整，一字不合法度就不取。
标准较易具体而客观。
宋代不考诗赋考“经义”
。
仁义道德，大家一样的会说，谁好谁坏，很难辨。
所以演变到明代，又在经义中渐渐演变出一个一定的格式来，违犯了这个格式就不取。
这不过是一个客观测验标准。
“八股文”
犹如是变相的律诗，是一种律体的经义。
这也不是一下子便制定了这格式，而是逐渐形成的。
开始时，也并不是政府存心要愚民斲丧人才，目的还是在录取真人才。
然而人才终于为此而消磨了。
现在只骂创始此制的人存心不良，怀有极大的恶意；其实此制度也不是某一时某一人所创始的。
而且纵使存心公正善良的人，其所创制度，也可有偏弊，有流害。
我们必如是想，才能对政治制度有深一层之研讨与警惕。
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