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此即是此一项制度之自然生长。
制度须不断生长，又定须在现实环境、现实要求下生长。
制度决非凭空从某一种理论而产生，而系从现实中产生者。
惟此种现实中所产生之此项制度，则亦必然有其一套理论与精神。
理论是此制度之精神生命，现实是此制度之血液营养，二者缺一不可。
即如唐代一切制度，也多半是由南北朝演变而来，有其历史渊源，亦有其传统精神。
今天我们却把历史切断，一概想模仿外国制度。
明明知道这一制度与现实不配合，却想推翻现实来迁就制度，而美其名曰“革命”
。
其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，决非是推翻现实来迁就制度的。
我们此刻，一面既否定了传统制度背后的一切理论根据，一面又忽略了现实环境里面的一切真实要求。
所以我们此刻的理论，是蔑视现实的理论。
而我们所想望的制度，也是不切现实的制度。
若肯接受已往历史教训，这一风气是应该警惕排除的。
在曹操当时，实行九品中正制而有效于一时；但以后此制度墨守不变，毛病丛出，后来人便只怪九品中正制不好。
其实这也有些寃枉。
（二）唐代之辨
现在再说到每项制度之变，也该有一可变的限度，总不能惟心所欲地变。
所贵的是要在变动中寻出它不变的本源，这便是所谓“历史传统”
。
传统愈久，应该此大本大原之可靠性愈大。
换言之，即是其生命力益强。
就中国以往政治论，宰相权给皇帝拿去一定坏，用人无客观标准一定也要坏。
九品中正制，本想替当时用人定出一客观标准，还是不失此项制度所应有的传统精神的。
但后来却变成拥护门第，把觅取人才的标准，无形中限制在门第的小范围内；这便大错了。
唐代针对此弊，改成自由竞选，所谓“怀牒自列”
。
既不需地方长官察举，更不需中央九品中正评定；把进仕之门扩大打开，经由各人各自到地方政府报名，参加中央之考试。
这制度，大体说来，较以前是进步的。
汉制规定商人不能做官，做官人亦不能经商；乡举里选系由地方政府察举呈报。
现在自由报考之惟一限制，即报名者不得为商人或工人。
因工商人是专为私家谋利的，现在所考试求取者则须专心为公家服务。
此项报名之这一限制，在当时称为“身家清白”
，自然并兼未经犯过国家法律在内。
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