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到了江户时代，妖怪在人们心中逐渐从不可控制的超自然现象，转变为反映人间百态或为大众提供娱乐、消遣的存在，遍布绘画、文学等媒介。
被称为“日本《山海经》”
的《怪奇鸟兽图卷》，以及妖怪画最高成就——鸟山石燕的代表作《画图百鬼夜行》均出自江户时代。
这些画卷使人们想象中的妖怪有了具体、直观的视觉形象。
此时，中国的“三言二拍”
、《剪灯新话》等传奇、话本大批传入日本，日本作家的创作方式也由原来的翻写、仿写走向了创新，怪谈文学正式步入了繁盛期。
鸟山石燕《画图百鬼夜行·河童》
·江户时代《雨月物语》[日]上田秋成
上田秋成的《雨月物语》被誉为日本近代以前怪谈小说的巅峰之作，直接影响了明治、大正时期的众多作家，成为日本后世怪谈文学的素材来源。
《雨月物语》由九个短篇构成，其中四个改编自《剪灯新话》，五个改编自“三言”
。
这些故事有着“变形”
“离魂”
“梦游”
三大特点。
变形，即人与动物、植物、神及其他物体之间可互相转换变形，如本书中《兴义法师的故事》即取材于《梦应之鲤》一篇；离魂，即人的魂魄可以离开躯体前往任何地方再回归肉体；梦游，即人也可以在睡梦中前往其他地方，体验经历各种事情。
1766年初版《雨月物语》插画
明治时代至昭和时代（1868—1989年）
进入明治时代，日本接受了近现代科学思想的洗礼，逐渐开化，出现了柳田国男、井上圆了等一批民俗学学者。
他们把荒诞不经、神秘、诡异的妖怪文化变得更具科学性，“妖怪学”
一词便是在这一时期由井上圆了首次提出的。
在此时期，怪谈风潮也更加盛行，出现了一批文学性、思想性、艺术性兼具的佳作。
昭和时代，日本电影行业的发展更是带动了怪谈文学的传播。
经典的怪谈作品，如《雨月物语》《怪谈》等都被搬上大荧幕，成为家喻户晓的名作。
·明治时代《夜窗鬼谈》和《东齐谐》[日]石川鸿斋
《夜窗鬼谈》与《东齐谐》是同一本书的上下册，前者常被称为“日本的《聊斋志异》”
，后者则常被称为“日本的《子不语》”
。
从内容上来说，其故事大致可分为谈鬼论神、日本民间传说、动物幻化成精及冥界仙境之想象等几个类型。
全书强调德行修养、因果报应，除了故事情节可圈可点、结构精巧之外，还有很强的思想性和艺术性。
1891年初版《夜窗鬼谈》插画
·明治时代《怪谈》[日]小泉八云
小泉八云在日本文学史上堪称最特殊的存在，他生于希腊，却一生都痴迷于日本文化。
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