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如果我们总结以下中西方伦理学家们关于仁慈的界定，也许我们可以概括出仁慈的这样几个内涵上的特性——伦理上的仁慈具有爱心的特质（情感性）、理性的特质（理智性）和超越公正义务的爱和宽恕的特性（超越性）。
概而言之，我们认为：仁慈就是具有高度理智性和超越性的爱心和宽恕的伦理精神和道德原则。
二、什么是教师仁慈
教师仁慈法则调整的对象范围十分广泛，如前所述，日常生活是教师仁慈德性的真实表现，对学生的影响也是十分重要的。
如果仁慈仅仅在课堂存在，教师在日常生活中是一个苛刻和残酷的人，就会让学生怀疑仁慈原则的真实性。
这样的隐性课程会对学生有负面的道德影响。
但是，教师仁慈的主要或核心的对象又无疑是学生。
我们在以下的论述中将集中讨论教师对学生的仁慈。
（一）教师仁慈的内涵
教师对学生仁慈的内涵首先表现在对学生心态的正、反两个方面。
一是教师对学生无条件的爱心；二是教师对学生的高度宽容。
而这两个方面又是互相关联在一起的。
在对学生的无条件爱心问题上，美国心理学家、教育学家罗杰斯（sers）从人格心理的角度做出过卓越的解释。
那就是：教师必须保持对学生的“无条件关怀”
。
罗杰斯认为，儿童得到人际关系中的诸如温暖、热爱、同情、关心尊敬等方面的关怀对其自我概念的形成十分重要。
成人对儿童的关怀有两种：一种是“有价值条件的关怀”
（如果儿童做了某些事情，他就能够得到关怀；而如果他做了另外一些事情，他将得不到关怀）；一种是“无条件的关怀”
（即无论儿童做了什么，都可以得到关怀）。
罗杰斯坚决主张给予儿童“无条件的关怀”
。
这是因为只有这样，“关怀的需要和自尊的需要就不会同机体估价过程相矛盾，因而个体就会不断获得心理上的调节，成为完善的人”
。
对于不当行为，罗杰斯认为应当这样表达给儿童：“我像你一样深深地爱你。
但是你的所作所为是令人不安的，所以如果你不这样做的话，我们双方都会更愉快。”
[55]所谓“无条件的关怀”
就是无条件的仁慈。
实际上仁慈的必要在教育上的重要不仅表现为对儿童发展的正面影响上，更重要的则表现为对教育对象有问题的思想或行为的矫正上。
后者需要的是关怀而不是抛弃。
教育家语录
教师要关怀人，就是说对待儿童犹如对待自己的儿子一样。
儿童学习不好，落后；儿童难于像他的同班生那样学习；儿童或少年犯了流氓行为——所有这些都是糟糕的事。
如果是你的儿子遇到了这种糟糕的事，你会怎么办？不见得会提出开除、减品行分数之类的处理办法。
当然理智会提醒父母，这些办法也是需要的，但你首先会提出极端必要的办法去挽救儿子，只用惩罚是不能救人的。
——苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第17页。
教师对学生的仁慈主要表现为爱心与宽容。
但是又不能止于抽象的爱心或宽容。
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