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哦，果文达，我相信，所有沙门中大概没一个能达到涅槃。
咱们找到了安慰，获得了麻醉，学会了种种自我迷惑的技巧。
但重要的是那条路中之路，咱们没法找到。”
“请你别讲这么骇人听闻的话好不好，悉达多!”
果文达说，“这么多有学问的人，这么多婆罗门，这么多严肃和可敬的沙门，这么多孜孜不倦、全心全意、高尚圣洁的求索者，他们中怎么就没有一个能找到那条路中之路呢？”
谁知悉达多却用一种既哀伤又嘲讽的声调，嗓音低沉而忧伤地，稍稍带着一点儿讥讽地回应说：
“果文达，你的朋友即将离开这条跟你一起走了这么久的沙门之路。
我忍受着焦渴啊，果文达，在这条漫长的沙门之路上，我的焦渴未有丝毫缓解。
我一直渴求知识，一直充满疑问。
年复一年，我请教婆罗门，年复一年，我请教神圣的经典《吠陀》，年复一年，我请教虔诚的沙门们。
哦，果文达，没准儿我去向犀鸟或者黑猩猩求教，也同样有益，也同样聪明，也同样见效吧。
哦，果文达，我耗费了这么多时间，现在仍没完没了地继续耗费着，结果学到的只是：没有什么东西可学!因此我相信，实际上并不存在咱们所谓的‘修行’这回事儿。
哦，朋友，只有一种知识无处不在，它就是阿特曼；它在我身上，也在你身上，它在每一个存在物身上。
所以，我开始相信：这种知识的死敌正是求知的欲望，正是修行。”
果文达一听停下了脚步，高举起双手道：“悉达多，你别用这种话吓唬你的朋友好不好!真的，你的话在我心中引起了恐惧。
你想想，假如真像你说的那样，如果真的没有了修行，那么哪儿还有祈祷的神圣，哪里还有婆罗门种姓的尊严，哪里还有沙门的神圣呢？!如此一来，哦!悉达多，世间神圣的、宝贵的和崇高的一切一切，将会变成什么啊？!”
说罢，果文达喃喃地念起诗来，念的是《奥义书》里的两行：
谁沉思默想，心灵纯净，沉潜于阿特曼，
他心中便充满天国幸福，妙不可言传。
可悉达多沉默不语。
他思考着果文达对他说的话，从头到尾把它琢磨了一遍。
他低头站在那儿，心里想：是啊，我们感到神圣的一切，还会剩下什么呢？有什么留下来呢？有什么经得住检验呢？他摇了摇头。
后来，两个年轻人和三位沙门一起生活，一同苦修了将近三年，突然有一天，从某些渠道传来了一个消息，一个流言，一个道听途说：一个名叫乔达摩的人，一位高僧，一位佛陀，终于出现了；此人克服了存在于自己身上的尘世之苦，终止住了再生之轮的旋转。
他正带领着徒众云游四方，既没产业，没家园，也没妻室，只身披着苦行僧的黄色披风，额头却开朗明亮，如同一位圣人，婆罗门贵族和王公大臣都对他恭恭敬敬，愿意做他的弟子。
这个说法、这个流言、这个传闻沸沸扬扬地四处流播，城里的婆罗门在讲，森林里的沙门在讲，于是佛陀乔达摩的大名也一次次地传到了两个年轻人的耳朵里，有说好的，有说坏的，有的表示赞扬，也有的表示不屑。
恰似一个国家瘟疫横行，这时忽然传来消息，某某地方出了一位高人，一位智者，一个行家，他的话语和气息就足以治好每一个遭到瘟疫侵袭的人，于是消息迅速传遍全国，人人都在谈论他，很多人相信，很多人怀疑，还有很多人立马动身去寻访这位高人和救星。
有关出身释迦牟尼家族的乔达摩佛陀的美好传闻也就这样，在全国迅速地传开了。
信众们都说，他已经掌握最高的知识，能够回忆起自己前世的事情，他已经快达到涅槃，永远不会再回到轮回之中，永远不会再堕入芸芸众生的浊流。
到处都传说着他那些不可思议的嘉言懿行，讲他创造了奇迹，制伏了妖魔，跟神灵们对过话。
他的敌人和怀疑者却说，乔达摩是个自命不凡的骗子，过着富裕舒适的生活，藐视祭祀，不学无术，既不懂修行也不知清心寡欲。
关于佛陀的传闻悦耳动听，从中散发出迷人的香味儿。
这个世界真是病啦，生活让人难以忍受——可是瞧，这里好像涌出来一股清泉，这里好像响起了一声天使的呼唤声，声音温柔而给人抚慰，充满着高雅的承诺。
关于佛陀的故事到处传播，印度各地的年轻人都侧耳倾听，翘首盼望，都感觉有了希望。
任何一个朝圣者和任何一个游方僧人，只要他们能带来有关佛陀，有关那位高士，有关那位释迦牟尼的消息，都会在城乡的婆罗门子弟当中受到热烈欢迎。
消息也慢慢地，点点滴滴地，传到了森林里的沙门那儿，传到了悉达多和果文达耳中；只是每一滴都饱含着希望，都包含着疑问。
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