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他在1797年“福基翁”
的文章中愤怒地说道：“据悉，杰斐逊先生从法国回来后一直说，他在那个国家见过的学者和哲人大多都是无神论者”
。
[9]汉密尔顿认为詹姆斯·门罗也在巴黎受到了无神论哲学的感染，并说两个弗吉尼亚人共进晚餐时，“兄弟般团结一致从哲学上反对基督教并阐述宗教信仰的荒唐”
。
[10]对汉密尔顿而言，宗教是一切法律和道德的基础，他认为这个世界如果没有宗教就将是一个地狱般的场所。
但是，这是汉密尔顿发自内心的宗教信仰还是只是政治上的权宜之计？和华盛顿一样，他从不在口语中使用“主啊”
，甚至从不在演讲时使用“天堂”
等模糊的字眼。
艾丽萨越来越沉迷于基督教福音，逐渐变得满口基督教语汇，甚至捐钱在三一教堂得到了一把长椅，但汉密尔顿并不和妻子一起参加礼拜，也不正式隶属于任何教派。
他对圣餐仪式、清规戒律和公开的祈祷一点儿都不感兴趣。
原先对有组织的宗教的抵触情绪并未彻底消失。
另一方面，艾丽萨是如此虔诚的基督教徒，她绝不会嫁给一个不能在某种程度上分享她的信仰的人。
汉密尔顿相信，美德会带来幸福的来生，它将赋予“比在这个多变并且一直在变的尘俗，所能发现的更为有意义的祝福”
。
[11]他安慰朋友的一席话无疑说明了他对道德秩序的主要观念：“不要指责天道的安排。
它们必定存在于智与善之中。
当它们不适合我们的时候，也必是因为我们自身存在应受惩罚的错误，或者因为有某种意图，希望我们纠正一些自己并未意识到的罪恶或过失。”
[12]那么，从菲利普之死中，汉密尔顿又得到了上帝的什么教诲？
约翰·丘奇·汉密尔顿的文集提供了鲜明的证据，来证明他父亲晚年虔诚的宗教信仰。
他说汉密尔顿年轻时代的狂热又复活了，他开始每天祷告，在家庭圣经旁白处密密麻麻写下了许多注释。
作为一名训练有素的律师，汉密尔顿试图找到宗教的逻辑，而不是启示。
这一点在他摘抄的威廉·帕利（aley）的《基督存在的证据之我见》一文中得到了很好的诠释。
“我仔细地考察过基督教的证据，”
他告诉一位朋友，“并且如果我是对其真实性做出判断的陪审员，我宁愿非常武断地给出支持它的裁决。”
[13]谈到基督信仰时，他对艾丽萨说：“我研究了它，并可以证明它的正确性，就像证明我向人们提出的那些观点一样。”
[14]约翰·丘奇·汉密尔顿相信，他父亲花在格兰其庄园漫步庭院的时间拓宽了他的宗教意识。
在父亲生命的最后几个月里，有一次，他与艾丽萨一起在树林里散步，谈起他们的孩子，突然，他转过身对着她，以激动的口气说：“如果幸运，我或许还能再活20年。
我会在这片树林里为他们建一座小教堂。”
[15]
汉密尔顿从杰斐逊政府得到的唯一慰藉是，亚伦·伯尔逐渐被排斥在权力核心之外。
副总统与总统的联系维系在两周一次的晚宴上，与内阁的会面则是一年一次。
在与女婿谈及自己的处境时，伯尔以自嘲的语气说：“我现在只能靠在街上偶遇，才有机会见到内阁的各位部长。”
[16]一名议员说，伯尔主持参议院的时候“温文尔雅，举止得体”
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