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[3]最令人啼笑皆非的是，这个土生土长的西印度群岛人，发表了一篇言辞尖锐地指责瑞士出生的财政部长艾伯特·加勒廷的文章。
“谁在掌管着我们这个命运不济、苦难深重的国家的经济命脉？”
汉密尔顿自问自答，“一个外国人！”
[4]在整个政治生涯中，汉密尔顿一直是一个非常坚韧的人，对奴隶、美洲原住民和犹太人都持一种开明的态度。
他对美国发展建设的构想向来是建立在外国移民大量涌入的基础之上的。
现在，受到个人挫折与磨难的汉密尔顿，甚至背离他那最优秀的本性。
菲利普死后，汉密尔顿的见解似乎来自他头脑中某些阴暗的角落，他指责杰斐逊赞成废止威士忌税和除进口税以外的其他一切税收。
杰斐逊曾谴责汉密尔顿想制造永久债务，他现在却取消了可能加速偿清联邦债务的税收，这些举措激怒了汉密尔顿。
杰斐逊最终被证明是幸运的：贸易的繁荣促进了关税收入的增加，使他能够在削减税负的同时实现财政盈余。
在考虑一种非正式的政治复出时——汉密尔顿从未言明此事——他不得不与一个难题做斗争：尽管共和党人是“口蜜腹剑”
的“无耻骗子”
，可他们还是赢得了民众的热爱。
[5]怎么会这样呢？汉密尔顿认为共和党人诉诸的是情感，而联邦党人更倚重的是理智。
“人类比其他动物更加理智，但却远非是理性的，他们大多数时候还是为情感所左右”
，他告诉詹姆斯·贝阿德。
[6]他提出的备受争议的解决办法，是成立一个叫作“基督教宪法协会”
的组织。
驳斥无神论已成为汉密尔顿批判杰斐逊以及法国大革命的主调。
现在他希望，通过出版宣传册，促进慈善事业、建立移民互助团体和职业学校，这个新的协会将推广基督教、宪法和联邦党——三者的优先顺序未必按此排列。
借助上帝来反对托马斯·杰斐逊，汉密尔顿希望能够制造出更强有力的政治诉求。
创立该协会是个极其糟糕的主张，因为它会破坏政教分离的原则，使政治势力与宗教组织混淆在一起。
汉密尔顿并不是在推崇宗教，而是想借助它实现政治目的。
汉密尔顿并非膜拜宗教，而是出于政治目的在利用它。
幸运的是，其他联邦党人并未赞成这个主张。
汉密尔顿不知不觉地陷入了退步的思维模式，似乎独自在旷野中怒吼，却没有人聆听他的声音。
很明显，晚年的汉密尔顿再次专注于宗教，统领新军的时候，他曾要求国会向每个旅派一位专职牧师，以方便士兵做礼拜。
尽管年轻的时候他也非常虔诚，在国王学院祷告得非常殷切，但是他的宗教信仰在独立战争期间衰退了下来。
像其他开国元勋和启蒙运动的思想家那样，他对宗教的狂热深感不安，一度在有组织的宗教与迷信之间画上等号。
作为华盛顿“军事家庭”
的成员，他曾写道：“唯有神父和女人才会带来祸害。”
[7]担任财政部长时，他说：“许多狂热的教派给这个世界带来了苦难，它们在一种虔诚但错误的热情的煽动下打着服务上帝的旗号，干下最穷凶极恶的犯罪行径。”
[8]
法国大革命的无神论和杰斐逊表面上对它的包容（杰斐逊是一名怀疑基督耶稣的神性的自然神论者，而不是一名无神论者），促使汉密尔顿恢复了对宗教的兴趣。
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