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仍是一九三三年，五月二十五日，《自由谈》的编者刊出了“吁请海内文豪，从兹多谈风月”
的启事以后，先生投搞所用的笔名就更有二十个之多。
在《准风月谈》的《前记》里有这样的文字：
从六月起的投稿，我就用种种的笔名了，一面固然为了省事，一面也省得有人骂读者们不管文字，只看作者的署名。
然而这么一来，却又使一些看文字不用视觉，专靠嗅觉的“文学家”
疑神疑鬼，而他们的嗅觉又没有和全体一同进化，至于看见一个新的作家的名字，就疑心是我的化名，对我呜呜不已，有时简直连读者都被他们闹得莫名其妙了。
现在就将当时所用的笔名，仍旧留在每篇之下，算是负着应负的责任。
在《准风月谈》里用游光的名字写文章的，多半是关于夜的东西。
如《夜颂》《谈蝙蝠》《秋夜纪游》《文床秋梦》。
丰之余是批评社会的文字居多，有时或作封余，是对那些说他是“封建余孽”
而起的名字。
他每于一篇文字写好之后，就想名字，有时用旧的，有时被“嗅”
出来了，就立刻重起。
孺牛，无疑地是“俯首甘为孺子牛”
的缩写。
谈到浙江的“堕民”
，他就叫作越客。
写到《双十怀古》，他就叫作史癖。
桃椎，“《典术》：桃，五木之精，仙木也；《左传·昭公四年》，桃弧棘矢，以除其灾。
《后汉书·礼仪志》为桃印施门户以止恶气”
。
大约含有除敌之意。
符灵，意略同。
罗怃，则取“罗无心”
义，乃张若谷先生《婆汉迷》说部中称之者。
敬一尊，回敬一杯之意，亦即“回骂”
也。
但也有些笔名似乎意在通俗，以祈掩过检官之目的，如虞明、荀继、余铭、子明等。
不过仍不免于压迫，从文章和这些笔名上就表示出他的反抗性了。
尤刚、苇索、白在宣等，似乎都是。
终于弄到“停笔”
为止，所以《后记》里说：
这六十多篇杂文，是受了压迫之后，从去年六月起，另用各种的笔名，障住了编辑先生和检查老爷的眼睛，陆续在《自由谈》上发表的。
不久就又蒙一些很有“灵感”
的“文学家”
吹嘘，有无法隐瞒之势，虽然他们的根据嗅觉的判断，有时也并不和事实相符，但不善于改悔的人，究竟也躲闪不到哪里去，于是不及半年，就得着更厉害的压迫了，敷衍到十一月初，只好停笔，证明了我的笔墨，实在敌不过那些带着假面，从指挥刀下挺身而出的英雄。
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