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他们相信一生中所发生的，都是先天注定而不是个人的能力可以改变的。
就是一个人在一千或五百年后得到解脱，这也是一早便注定了的，与他自己的努力与修行无关。
阿耆多?翅舍钦婆罗所教的，是享乐主义。
他相信人是由地、水、火、风四种元素所成，一旦死后，便一无所有。
他因此认为应该在有生之日，尽量经历世间的享受。
以迦罗鸠驮?迦旃延为首的一宗，则持相反的见解，属于无因论之感觉论者。
他们相信一个人的肉体与灵魂，都是永不幻灭的。
他们认为人是由七种元素形成——地、水、火、风、空、苦乐、灵魂为独立之要素，生与死只是外表形态因元素的散聚而产生的短暂现象。
舍利弗和目犍连两位尊者，都曾属于删阇夜?毗罗胝子的宗派。
删阇夜教的见解是在某一个情形下的真理，未必在另一个情形下也是真的。
一个人对环境事物的审察，才是最佳的度量。
尼乾陀?若提子带导的一群，是异行的苦修者。
他们不穿衣服，又对所有众生都严持不杀之戒。
尼乾陀?若提子所教的，是一种双重宿命论。
他相信宇宙中有两种基本力量，生命与非生命。
这一宗派在当时非常受人尊崇，因此在社会上有很大的影响力。
比丘们与耆那教的苦行者常有接触，因为他们都是同样的尊重生命。
但他们也同时有很多的分歧，因而引致一些比丘与耆那教的一些弟子时有冲突。
目犍连尊者对这派的苦行尤为反对，直斥他们过分极端。
因此，目犍连便成为这些头陀特别针对的目标。
佛陀回到舍卫城后，住在东园。
他在这里的访客川流不息。
一天早上，鹿子母夫人前来造访。
当佛陀看到她全身衣发湿透，便问她：“鹿子母，你曾到哪里去？为何衣发尽湿？”
鹿子母夫人哭着诉说：“世尊，我的孙儿刚死去。
我想前来见你，但忘了带备雨伞。”
“鹿子母，你的孙儿多大？他因何而死？”
“世尊，他只有三岁，是死于伤寒病的。”
“可怜的小孩。
鹿子母，你有多少孩子及孙儿？”
“世尊，我有十六个孩子，九个已结了婚。
我有八个孙儿，现在只剩下七个了。”
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