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过年真好啊，连猫儿狗儿也跟着沾光。
以上这些都是民间的习俗，千年不变的。
但是，从绍兴十二年开始，在政界，腊月二十五日还是官员们竞相奔走的节日，因为这一天是宰相秦桧的生日。
“癸未，以太师秦桧生辰，赐宴于其第……自是岁为例。”
官家赐宴，百官驱贺，且一年一度以此“为例”
，这就不光是秦氏的家事，而是政界的节日了。
有资格参加秦桧生日宴会的当然只是少数人，更多的官员只能以诗文进献为秦桧祝寿。
那些歌功颂德的马屁诗文我在前面已经说过了，这里实在不愿再提，因为那中间充斥着一种**式的赞美，一惊一乍的，空洞而矫情，太恶心了。
一大群冠冕堂皇的文人士大夫就这样簇拥在相府门前，挤挤轧轧地像一群吃屎的猪，因为有一句成语：近“猪”
者“吃”
，你爱吃屎根本不是你的过错，归根结底是因为你身边的猪太多了，大家都争先恐后，你不挤进去抢一口就明摆着亏了。
我这样说可能有点刻薄，而且就权利平等而言，任何人都有歌功颂德的自由，也有不歌功颂德的自由。
秦桧进封太师是在三个月前，在所有的荣誉称号中，太师已经是最高的了，所以有一个马屁精在给秦桧的生日贺诗中用了“天子恨无官可酬”
的句子，这倒也是实情。
太师这个称号古已有之，并不是从秦桧开始的，但有一件与太师有关的器物——太师椅——却是从秦桧开始的。
中国古代的起居方式，在室内多席地而坐，桌凳和床之类的家具也都是低型的，与日本和式相似。
李白“床前明月光”
中的“床”
，其实并不是睡眠的床，而是一种轻便折叠凳，当时称之为胡床，因为古代建筑的窗子很小，月光是不可能照到卧室床前的。
诗人应当是坐在门前，因此他才能“举头望明月”
。
宋代已完成了从席地而坐向垂足而坐的过渡，当时有身份的人多坐一种有靠背的交椅。
秦桧个子很高，坐在交椅上靠背便显得低了，无意中向后偃仰时，帽子或头巾容易坠落，这是很出洋相也大失威仪的。
临安知府由此得到灵感，便令人制作了一种“荷叶托首”
，装在交椅搭脑上送给秦桧，这种荷叶交椅亦由此流传开来。
因为起初是专为秦桧制作的，时人称之为“太师样”
或“太师交椅”
，后来就简称太师椅。
由于拍马屁而推动了某项工艺的进步，此为一例。
交椅这个词的含义比较丰富，它既实指某种器物，也是某种身份和地位的象征。
梁山泊英雄排座次，宋江正式坐上了忠义堂的第一把交椅，即标志着他在梁山泊取得了独一无二的领袖地位。
有意思的是，大致也就从太师椅问世的那个时候开始，宋代的相权政治也拉开了帷幕。
宋太祖赵匡胤原是后周皇帝柴荣的亲信，然而他却在柴荣死后不久发动陈桥兵变。
兵变的结果是他自己当了皇帝，还留下了一个心病，推己及人，他觉得部下的所谓忠心其实是靠不住的，要让赵宋江山长治久安，需得有一套强化皇权的政治设计，不让别人累积叛变的资本。
后人一般只知道他“杯酒释兵权”
的故事，却不大知道他是如何裁抑相权的，这可能因为裁抑相权是一个温水煮青蛙式的渐进过程，不像杯酒释兵权那样立竿见影且富于戏剧性。
宋代以前的宰相是文武兼领的，一个“宰”
字使其威权尽显。
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