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梓宫上的“安全套”
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以上那些大喜大庆的描写其实是有些不负责任的，或者说是报喜不报忧的。
因为在这诸多仪式中，至少有一项不应该喜气洋洋——和韦氏一起回来的，还有三口棺材，里面装着的一个是太上皇，一个是皇太后，一个是皇后。
对三口棺材的处理，考验着官家的政治智慧。
政治智慧是个什么东西呢？就眼下这件事而言，它至少应该包括这样一些内容：明明有难言之隐，却要做得冠冕堂皇；明明想草草了事，却要做出一丝不苟的样子；明明是这一码事，却要拿那一码说事；明明关注的是事情的实际意义，却在仪式意义上兜圈子。
首先是要不要开棺改殓。
提出这一问题，从表面上看是一个礼法问题，也就是说，当初草草入殓的徽宗等人应该改易相应的衮冕翚衣和棺椁，才符合大殓的规格。
但更深层次的原因则是基于对金人的不信任，怀疑他们在尸骨上作假。
徽宗死于绍兴五年，当时宋金两国尚处于战争状态。
作为被俘虏的太上皇，金人且封他一个侮辱性的称号：昏德公。
仅就这封号，他在金国的处境就可以想见。
一个生于深宫长于锦绣终日优游于女人和艺术中的风流皇帝，其生命精神本来就相当萎靡，一旦失去了权势的光环，唯有猪狗一样地活着。
至于所谓的人格和尊严，那就太不切实际、也太奢侈了。
金国凡有大小吉庆，往往会赏赐他一点吃的或穿的。
每得赏赐，他都要恭恭敬敬地写一道谢表，用他那漂亮的瘦金体书法表达摇尾乞怜的感激之情。
金人竟然把这些谢表编印成册，士大夫人手一本，作为对失败者的一种精神把玩——就像把玩他们的妻妾女子和宫廷器物一样。
就这样一个不知羞耻的“昏德公”
，就这样一具在敌人的**威下苟延残喘的行尸走肉，后来死在五国城那种荒凉的地方，金人怎么可能给他置办棺椁呢？按照女真的习俗，肯定是用破毡子一裹就随便埋掉了。
现在和议既成，徽宗等人的梓宫得以归葬，无论是对金人傲慢且阴损本性的认识，还是对历史现场的揆情度理，人们都有理由怀疑那棺材里面究竟有没有人，是不是先皇。
其实早在四年前第一次绍兴和议时，即有大臣提出了这样的怀疑，认为“倘或梓宫可还，真假未辨”
，且建议将梓宫“斫而视之，然后奉安”
。
在官家看来，做臣子的“大言邀誉”
可以不负责任，但他作为皇上是要负责任的。
这就叫屁股决定脑袋，你坐在什么位子上就会怎样思考问题。
开棺改殓的要害在于开棺，而开棺则势必承担极大的政治风险，万一——其实不是万一，估计十有四五——棺内尸骨有诈，你将何以处置？向金人追究吗？那就撕破脸皮了，好不容易得来的和议将毁于一旦，弄得不好还会干戈再起，那就无异于祸国殃民了。
如果不追究，吃哑巴亏，皇家的面子又往哪儿搁？追究与不追究，或自取其祸或自取其辱，后果都很严重。
因此，最好的办法是多一事不如少一事，不开棺，不改殓，就这样囫囵埋掉，大家面子上都好看。
但既然有臣子提出了开棺改殓，朝廷就得有一个说法。
梓宫归葬是国之大事，总要做得周全得体，以免招致讥议。
官家有的是办法：廷议，让大家说话。
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