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这叫穷出来的主意急出来的屁，但从“旬日间得钱百万”
来看，效果却是立竿见影的。
虽然那点钱并没有能像壮阳药一样让唐王朝雄起，不久，叛军便以破竹之势直下长安，杨国忠本人也在那个离长安不远叫马嵬驿的地方，被喧哗与**的士兵所杀，但他发明的度牒经济却从此进入了中国的财政史，成为一道诡异的风景。
杨国忠死了，接下来轮到后人坐享这专利的成果了。
至唐肃宗李亨在灵武称帝，任用郭子仪为兵马大元帅，军事上虽有所振作，但由于“军兴用度不足”
，只能又“权卖官爵及度僧尼”
来解决军费问题。
当时的度牒居然上涨至每份百缗之多，禅宗六祖慧能的弟子神会也在北方公开度僧，为唐肃宗募集“香水钱”
充任军饷。
我起初弄不清这个“香水钱”
是什么意思，出家人为什么要以这种带着暧昧的闺房气息的名义向朝廷献媚，后来才知道“香水”
源于佛教中环绕于须弥山四周的“香水海”
，带有超度的意思，与闺房无关。
但宗教和皇权的相互借重却是不争的事实，神会后来在宗教界的地位迅速上升，与这笔“香水钱”
不无关系。
所谓“沙门不敬王者”
只是一种姿态而已，就像某些文人的假清高一样。
战乱结束后，国家财政开始走上正轨，度牒经济才逐渐淡出朝廷的预算。
但由于藩镇割据，中央政府始终病恹恹的，一旦囊中羞涩，度牒买卖又死灰复燃。
就像一个徘徊于生计与操守两端的女人一样，在生计窘迫时，卖身为娼是一种无奈；等到日子勉强过得下去了，便脱身从良；但手头一缺钱，又只好去重操旧业。
到最后人也老了，钱也没挣下几个，更糟糕的是还弄了一身脏病——随着买卖度牒渐成风气，宗教的规矩也坏了，原先僧尼剃度受戒，是要经过考试的，合格者方能发给度牒。
因此，度牒既是出家人的身份证明，又是他们的学历文凭。
但后来只要花钱就可以买到，考试便形同虚设，甚至干脆连虚设也不用了。
出家人亦鱼龙混杂，佛门清静之地难免藏污纳垢。
什么东西一旦和金钱结缘，像青菜萝卜一样可以自由买卖，它的神圣性就会贬值，不管是官衔、荣誉、文凭还是女人，概莫能外。
所以最有价值的东西往往冠之以“非卖品”
。
不信你试试，再好的字眼，前面加一个“卖”
——例如卖身、卖友、卖国——立马面目可憎，令人唾弃，甚至连“好”
也不能幸免：卖好，意思也变得不好了。
从王朝的气象上说，宋代不及唐代那样恢弘阔大，但经济文化的繁荣却也花枝招展。
以前人们只说盛唐，其实唐的繁荣在宫廷，宋的繁荣在市井。
因此，宋代社会财富的丰饶是登峰造极的。
但由于冗官、高薪、皇室的挥霍以及花钱买太平的苟且外交，中央财政一直不很宽裕。
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