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真名士与不语禅
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出世与入世两者是对立统一的，出世的目的是为了更好地入世。
我们既不能随波逐流，也不能消极避世。
这才是出家学道和为人处世的正确态度。
唐朝的文宗皇帝嗜食蛤蜊，沿海民众不断地捕捉蛤蜊进贡朝廷。
有一次御厨在烹调时，打开蛤蜊的硬壳，贝壳内有一尊酷似观音菩萨的形象。
惟妙惟肖，非常庄严。
后来文宗就用美锦宝盒将蛤蜊观音供奉在兴善寺，让大家瞻礼。
因为蛤蜊现出菩萨圣像太过稀奇，唐文宗在上朝时询问群臣道：“众卿之中，不知有谁知道蛤蜊内出现菩萨圣像，是什么祥瑞之兆？”
有一位大臣说道：“此乃超凡入圣之事，非一般学者凡人能知。
在太一山有位药山惟政禅师，深明佛法，博闻强记，圣上如果想探究此事可，以去请示禅师。”
惟政禅师应诏来到宫中，对唐文宗说：“物无虚应，这是在开启陛下的信心。
《法华经》云位以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。
今天菩萨现身乃是为皇上说法呢！”
文宗道：“菩萨虽然已现身，但我没有听到菩萨说法呀！”
惟政禅师进一步解释道：“此蛤蜊中现观音圣像，能否启发陛下的信心？”
文宗皇帝说道：“这种灵异之事是我亲眼目睹，当然相信。”
惟政禅师道：“陛下既已起信，那菩萨已经为您说法完毕了。”
药山惟政禅师入朝为唐文宗解释“蛤蜊观音”
之后声名日隆，但禅师生性淡泊，不喜应酬。
朝中大臣争相供养都被禅师借故推辞。
有一天，与禅师素来深交的蒋侍郎对他说：“明日寒舍文人雅集，有几个知己好友相聚，大都是当代学者、名士。
恳请禅师能拨空前来普洒甘露，演说妙法我等不胜荣幸！
惟政禅师推辞不得，勉强承诺前往。
第二天蒋侍郎派人前来迎接禅师时，惟政禅师已不在寺中，只见禅师的经案上留有一偈，偈云：
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