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具备这四个品德，就能拥有强大的人格，让你像圣人般行事高尚，获得赞赏。
与这四项基本美德相反的是四项基本恶行，那是不道德、邪恶的性格特征。
卡喀亚（Kakia）是希腊单词，与德性相反，指人性格软弱，无知可耻。
智慧是知道如何恰当行事并恰当感觉。
智慧包括深思熟虑、洞察力和良好的判断力。
与智慧相对的行动是愚蠢或冲动。
正义是在与他人交往时，知道如何行事适宜。
正义包括善良、正直、公平。
与正义相对的恶行是不道德或不公正。
勇气是在感到恐惧时，知道如何正确行事。
勇气包括勇敢、毅力、诚实和自信。
与勇气相对的恶行是懦弱。
自律（或节制）是尽管受到强烈的渴望或厌恶等情绪的影响，仍然知道如何正确行事。
自律包括遵守秩序、自我控制、宽恕和谦卑。
与自律相对的恶行是放纵。
这四项基本美德绝对是值得追求的品格，对吧？你我都可以凭直觉感知这些美德。
即便人类的宗教和文化背景不同，但肯定都珍视自己以及周围人身上的这类品格。
你看到这些品格，可能觉得自己为人正义，总是非常公正地对待别人，但又觉得自己不够自律，总是忍不住要喝一杯里奥哈葡萄酒（Rioja）。
每一项美德的水平参差不齐，这完全正常。
但斯多葛学派强调美德的整体性，皆有才有，一无俱无。
斯多葛学派做了类比进行解释：一个人可以兼具诗人、演说家、将军等不同的身份，但他仍然只是作为个体而存在。
同样，美德可以体现在不同行为上，但统一叫作美德。
所以，一个人可以同时是优秀的诗人、不错的演说家和差劲的将军，但更重要的是他作为人的整体特征，而非特定领域的单一行为。
我们仔细想想会发现，这种全有或全无的整体思想很合理。
毕竟，我们不想把一个所谓“自律”
“勇敢”
的银行劫匪称作有道德的人。
只有圣人才会达到理想状态，具备完备的美德。
但只要你的美德是作为整体而存在的，便令人鼓舞。
作为完整的人，你可以成长、变得成熟，别人是否看到你高尚的行为并不重要，你取得进步并努力成为最好的自己就足够了。
因此，美德本质上是实践智慧的一种形式：知道什么是适当的事并真正去做。
记住，在葡萄生长的前几年，葡萄藤不会结出高质量的果实，即使藤叶繁茂，还是会不断长出一些酸葡萄。
同样，努力去成为最好的自己，在这一过程中得以提高自己，当然，即使这样，仍会不断暴露出一些缺点。
这种不完美是完全正常的，斯多葛主义者在自己的生活中发现了这点。
这里举一个塞涅卡的例子。
“晚上熄灯后，我的妻子就保持沉默。
她知道我的习惯，我会在睡前回顾一天，审视自己的一言一行。”
每天晚上，塞涅卡都在内心“开庭”
，陈诉自己的行为，并在日记中记录一些关于愤怒的故事。
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