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杀！
杀！”
先人们说，张献忠的“七杀碑”
自清朝至民国，一直摆在成都少城公园（现在的人民公园）里，过后没有了。
无论“七杀碑”
有，还是没有，至少可以从“圣谕碑”
中，清楚地看到张献忠脉落思维的一贯性；这是他迷信武力、滥用武力，大肆屠杀的理论根据。
在一道黑漆栅栏的包围中，“圣谕碑”
很俨然地坐在那里，头顶一个形似草帽的石亭，脚蹬朝靴似厚重的石墩。
整体看，它恍若是一个从乡间走出来的帝王，端坐在那里，隔着历史烟云望着我，显出几分神秘和扑朔迷离。
史载：当张献忠于大西大顺三年（1646）焚烧成都，将他入城时的40万和平居民和早在随唐时代就是全国五大繁华都市，有扬（州）一益（州，成都）二的成都一火化为灰烬，至使成都在以后的百年中，成为一片废墟，成为虎狼出没之地。
有史可查的是，之后，偌大个四川，只剩下区区八万余人。
而且，这八万余人又主要集中在嘉定（现乐山）二峨山下的洪雅和川东石柱一带。
这两地张献忠都过不去。
前者有残明大将杨展领兵抗衡，后者更有明末巾帼英雄，多次带有“天下第一兵”
之称的白杆杆兵北上勤王的土司夫人秦良玉与之对峙。
清初，四川省的省会不得不迁往离关中相对近些的阆中。
当时，败退的张献忠引60万大军，向川北方向徐徐而退。
残明大将杨展，领兵一直追击，追到汉州（今广汉）时，目睹汉州被破坏得一片狼籍，尸横遍野。
杨展不再追击，命部下挖出一个大坑，将陈尸万余集中埋葬于如今“圣谕碑”
下，并亲笔撰写了“万人坟记”
，要手下匠人勒石于“圣谕碑”
后。
而今，“圣谕碑”
簇新，显然是在随时培修，而背后的“万人坟记”
却不知什么时候被一铲而平，一片模糊，犹如这段并不遥远却是众说纷纭的历史。
这一切引人睱想。
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