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这种尊贵与卑贱、特权与服从的关系设置，既被视为道德规范，也被奉为一种“正常的”
社会秩序，历代法律则都建立在这一秩序基础上。
在民间广泛传播的《三字经》《百家姓》《千字文》等文化通俗读本，更是以传播儒家文化为基本宗旨。
在乡、里一级的基层社会里，对于一些破坏伦理秩序，影响教化的行为，多依靠宗法制度进行惩处，而这些宗法制度也以儒家思想为根源。
如此通过官方主动教化、法律激励惩罚、民间道德约束、民众内省自律等途径，这套治理秩序不断得到强化。
而人们对这套理论体系的解释、接受、内化、再造，又让这套理论体系的“合理性”
不断得以加强，并通过与“地方特色”
相结合，全方位地融入人们的日常生活体验当中。
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三、道家治理思想
道文化是中华传统文化的基础源头。
道家思想甚至是中华传统文化中唯一能与其他文化相比较，思想内涵独立、哲学深广度又绝不逊色的样板。
道家不仅有无与伦比的精神力量，也蕴藏着波澜壮阔的科学智慧。
老子作为道家学派创始人，是一位伟大的思想家和哲学家。
其开创的中国传统哲学本体论，对诸子百家都产生了深刻影响，被广泛公认为“百家之祖”
。
老子的道德文化，在中国哲学史上有着不可置疑的主干地位，在中华文化中起着不可或缺的主导作用。
“儒道互补”
是中国古代哲学的主体特征，即表层是以儒学文化为代表的政治伦理，深层则是道德文化的哲学框架。
老子生活于春秋时期。
他留下的《道德经》蕴含着极为丰富的哲学思想，虽然只有短短五千言，却是中国优秀传统文化精髓，号称“百经之王”
，更被誉为中国思想史上第一次“灿烂的日出”
——起点即辉煌！
《道德经》主要阐述自然无为思想，其所隐含的对立转化辩证观点，被西方哲学界所推崇和继承。
其中“天人合一”
的“道德”
境界，与共产主义的理想境界更有着惊人的相似之处。
正如马克思所言，“共产主义，是人与自然界之间、人与人之间的矛盾的真正解决——是人与自然界的完全本质的统一，是自然界的真正复活。”
（一）老子的思维范式
《道德经》强调，人应该遵循自然法则，并根据这些法则生存，而不是破坏这些自然法则以满足自己膨胀的欲望。
大自然的运动变化是和谐守恒的，人的生命现象也应该是井然有序的，人只有与自然和谐相处，才能够发挥人本身的功用。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
，表明“人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大道而运行变化，排列时序；大道则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。”
《道德经》提出“道”
是万事万物的总根源，解释了宇宙的生成、万物的演化以及人世间秩序的建立；“道”
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