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庾子嵩目和峤：“森森如千丈松。”
王戎云：“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”
王公目太尉：“岩岩清峙，壁立千仞。”
世目周侯：“嶷如断山。”
（《世说新语·赏誉》）
时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀”
，李安国“颓唐如玉山之将崩”
。
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”
或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”
山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
裴令公目王安丰：“眼烂烂如岩下电。”
见裴叔则，如玉山上行，光映照人。
会稽王来，轩轩如朝霞举。
有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”
（《世说新语·容止》）
他们观赏自然：
顾长康从会稽还，人问山川之美。
顾云：“千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
王子敬云：“从山**上行，山川自相映发，使人应接不暇。
若秋冬之际，尤难为怀。”
道壹道人好整饰音辞。
从都下还东山，经吴中，已而会雪下，未甚寒。
诸道人问在道所经，壹公曰：“风霜固所不论，乃先集其惨澹；郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。”
（《世说新语·言语》）
这里，无论人物的神形，山水的情状，都显得那么富有诗意，那么亲切近人。
而且，神形中有山水，山水中有神形，他们已为自然界、人世间抹上了一种绚丽的色彩，平添了无限意趣。
同时，他们既认为自然山水可以陶情冶情，“王司州至吴兴印诸中看，叹曰：‘非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。
’”
（《世说新语·言语》）又认为逸情高致可以赋予山水诗情画意，“简文入华林园，顾左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也。
觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
（《世说新语·言语》）这样，人与自然山水在神形上的合一便是他们获得审美感受的重要来源，“会心”
的主要内容。
因此，在观物睹人的一刹那，他们进入了“群籁虽参差，适我无非新”
的审美境界，领略了全身心的愉悦。
这便形成了放浪山水、栖隐山林的生活方式：
王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。
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