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是幻化的城市。
[56]参见〔清〕王文浩辑注《苏轼诗集》，中华书局1982年版。
[57]参见李泽厚《中国古代思想史论》，人民出版社1986年版。
[58]相传为秦汉间毛亨（大毛公）、毛苌（小毛公）所传的《诗经》为《毛诗》，《毛诗》前有序，序有大、小序之分。
列在各诗之前，解释各篇主题的为小序；在首篇《关雎》前的小序之后，有大段文字概论全经的，是大序。
一以为大序为子夏作，小序为子夏、毛公合作，一以为诗序为卫宏作。
为叙述方便，依通行本，本文将《关雎》之前的序均称为大序。
东汉郑玄作《毛诗传笺》，简称郑笺。
[59]六义指风、雅、颂、赋、比、兴。
[60]“兴”
的其他意义不在论列范围之内。
所谓“象征”
，也只指概念的象征。
[61]郑玄《周礼·大师》注引郑众语，何晏《论语集解》引孔安国语。
[62]郑玄《周礼·大师》注。
[63]《岁寒堂诗话》卷上。
[64]王国维《人间词话》，台湾“中华书局”
1970年版。
[65]吴可《学诗诗》、元好问《论诗三十首》。
[66]参见叶梦德《石林诗话》、王夫之《姜斋诗话》、胡应麟《诗薮》、王国维《人间词话》等。
[67]一般认为，审美观照即审美直觉。
但审美直觉是否就是表现，却有不同意见。
我们认为，审美直觉要取得艺术表现形式，还需要审美者具有艺术表现能力。
我们把审美直觉的表现称为艺术直觉。
审美直觉和艺术直觉可能同步发生，也可能一先一后发生。
审美直觉和艺术直觉可以面对现实对象发生，也可以在创作构思时发生，观照对象是存储在记忆里的事物的表象。
[68]辛夷花只有紫、白二色，诗人不取紫亦不取白。
而说它“发红萼”
，这无疑是一种更富有诗意的色彩，应从之。
[69]殷璠《河岳英灵集》卷上。
[70]司空图《与李生论诗书》。
[71]《书摩诘蓝田烟雨图》。
[72]《文赋》《宋书·谢灵运传论》。
[73]《文心雕龙·隐秀》《诗品》。
[74]《文心雕龙》中《物色》和《隐秀》篇佚文见张戒《岁寒堂诗话》。
[75]《诗式》。
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