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，而在希腊语中，这句台词没有采用通常使用的、指称喜剧的词汇（即“komoidia”
），而是使用了“山羊之歌”
（trugoidia，即“goat-sedy”
）。
这里的双关语足以暗示，喜剧的能量在悲剧的基础上发挥作用。
既存最早的喜剧片段，是对荷马（Homer）作品的戏仿。
当时，这些希腊悲剧家用四部曲的形式来构思自己的戏剧：前三部是悲剧，第四部则是续作——也就是所谓的“萨堤尔剧”
（satyrplay）——它针对此前三部曲的某种方面，呈现了一种滑稽的表述。
因此，萨堤尔剧占据了悲剧与喜剧的中间位置。
欧里庇得斯（Euripides）的《独目巨人》（Cyclops，c.408BC）为荷马的《奥德赛》（Odyssey）提供了一个滑稽的场景。
在这场戏中，奥德修斯（Odysseus）为了拯救自己的人民以及成功逃脱，弄瞎了波吕斐摩斯（Polyphemus）的眼睛。
在欧里庇得斯的作品中，主人公将西勒诺斯（Silenus）和酒神的船员从波吕斐摩斯的魔掌中解救了出来。
在他的复述过程中，反派的台词被赋予了一种傲慢的幽默感。
“如果宙斯对我大发雷霆，”
波吕斐摩斯解释道，“我会扇他一个耳光。”
“你会失明的。”
众神可能会如是答道。
当波吕斐摩斯自己的脸庞受辱之后，萨堤尔合唱团继续嘲弄着他，抨击着他那眼盲的特征。
“你在嘲笑我，”
他哀叹道，“我只是个笑柄罢了。”
这是一个诡异的时刻。
评论家、翻译家斯蒂芬·哈利韦尔（StephenHalliwell）提出了一些很好的问题：“欧里庇得斯是否将一个原本令人畏惧的神话，贬为了盲眼儿童的游戏？他又是否遵循了那种受害者遭遇嘲笑的逻辑？”
这部戏剧似乎提供了某种慰藉——“在创作这部作品的过程中，没有任何真正的独眼巨人受到伤害”
——他也让我们对受害者报以同情。
马克斯·伊斯曼曾宣称：“幽默是一种本能，让我们用玩笑的方式承受痛苦。”
如果他的论断确凿无误，那么我们应该指出，喜剧所关注的，常常是这种本能最核心的特殊性。
百感交集
长久以来，喜剧都对痛苦很感兴趣——它也有着承受痛苦的需求。
在塞万提斯（tes）的《堂吉诃德》（DonQuixote，1605—1615）中，这些特质得到了最伟大的诠释。
这位“愁容骑士”
遭受了如此繁多的身体虐待与精神折磨，一些艺术家甚至不愿描绘他脸上的痛苦（见图15）。
图15 奥诺雷·杜米埃（HonoréDaumier），《堂吉诃德》（DonQuixote，1868）
但是，杜米埃的画作其实也只是在追随堂吉诃德的脚步，这位自封的骑士，也常常拒绝直面自我以及自己所处的世界。
从这个意义上来说，《堂吉诃德》体现了喜剧对于现实那旷日持久的反抗。
当桑丘·潘扎（Sanza）提醒自己的主人，这一切都是虚构之物的时候，堂吉诃德依然非常坚定：“我想让你意识到，我做的一切都不是笑话，它们都是非常真实的。”
这种对于“真实”
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