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的荣耀，但也能够指出它的缺陷；他有能力维系某种错觉，但也可以看透一切。
哈尔的登基以及他抛弃福斯塔夫的行为（“我不认识你，老家伙……白发苍苍之人本该是智者，怎会是你这样的小丑与傻瓜？”
），可以看作是背弃喜剧的举动。
但在莎士比亚的戏剧中，只要那些当权之人愿意倾听，小丑、傻瓜的观点可以提供一种宝贵的平衡。
李尔王（Lear）的傻瓜对他的主人说道：“我宁愿成为任何人，也不愿当个傻子。
当然，我也不想成为你。”
事实上，傻瓜确实让李尔王增加了对自己的认知，他承认自己也是个“天生的傻瓜”
，他对着自己的女儿坦言：“我又老又傻。”
国王的傻瓜与其他戏剧中类似的形象一样，总是领先他人一步，他在很早的时候就已经告诉观众：“这个寒夜会把我们都变成傻瓜。”
虽然这场寒夜看起来和喜剧还有很远的距离，但《李尔王》中的那些角色，其实是在悲剧性的基调中，吟唱着那些古老的喜剧诗篇。
帕克在《仲夏夜之梦》中已经说得很清楚了：“上帝啊，这些凡人是多么愚蠢！”
伊拉斯谟和莎士比亚帮助着傻瓜和他们的同伴，这些角色从边缘的杂役化身成核心的喜剧人物。
评论家伊妮德·威尔斯福德（EnidWelsford）声称，“傻瓜是解放我们这些奴隶的伟大角色，而喜剧是愚人精神的表现”
。
值得赞许的是，她立刻补充道：“不过，后面这句话真的可靠吗？”
虽然傻瓜常常是自由的捍卫者，但在喜剧中，他很少成为一个彻底被解放的人。
他似乎准备反抗，但却没有能力革命。
在弗洛伊德的论述中，笑话既否认又纵容了我们的叛逆倾向（我们会说“只是开个玩笑”
，但我们还是开了这个玩笑），他谈及了傻瓜和小丑：“从本质上来说，笑话是个同时为两个主人服务的两面派流氓。”
我们可能会想到卡洛·哥尔多尼（CarloGoldoni）那部《一仆二主》（ServantofTwoMasters，1743）中的特鲁法蒂诺（Truffaldino），他是个徘徊在顺从与叛逆之间的仆人。
“你到底是谁？”
剧中的老鬼角色询问着特鲁法蒂诺。
他的答案既清晰又令人费解：“我主人的仆人。”
这可能意味着，这个流氓永远被锁在内部，永远受制于自己的角色，必须服从自己的主人。
但这个答案的暧昧性，也表现出某种缠结的状态，暗示着这个角色中隐藏的潜力，我们想知道他的锦囊里藏着哪些妙计。
在现代喜剧中，流氓角色（通常是傻瓜和骗术师的混合体）日益盛行，越来越多的人意识到，这种人物可能同时涵盖了许多角色，这种内在的复杂性，或许预示着社会和政治的动**。
他常常使用幽默作为自己的工具或武器，所以他也提出了一个问题：喜剧能用来做些什么？皮埃尔·博马舍（PierreBeaumarchais）的戏剧提供了一些答案。
在《费加罗的婚礼》（TheMarriageofFigaro，1784）中，伯爵告诉那位仆人：“你的污名令人震惊。”
当费加罗（Figaro）反击的时候，他同时为自己和其他的“丧家之犬”
辩解：“或许我本人的品质，要比我的名声更好。
您觉得多少高雅的贵族能说出这样的话呢？”
博马舍既是传统政权中那些贵族的批评者，也是他们的盟友，正因如此，他同时受到了支持与嘲讽。
从许多方面来说，费加罗是作者那狡猾的代言人，这种论点受到了许多人的认同。
丹东（Danton）曾经指出，“费加罗消灭了贵族”
——就算他是正确的，费加罗也是通过相对间接的方式（譬如彼此利用，或是既顺从又讽刺），达成了这个目标。
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