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北人谓胡父鲜卑母为“铁弗”
，因以为号。
这种融合进一步模糊了种族界限，奠定了文化一统的基础。
即使他们不跟汉族发生关系，匈奴自认为夏禹之后，鲜卑自认为黄帝之后，则这种融合也被视为中华民族大家庭内部关系的进一步强化。
南北朝时期，汉族没有被视为核心，他们只是众多民族中的一支，是中华民族共同文化的拥有者之一。
北方的少数民族同样有拥有这份文化遗产的权利。
在北方，发生冲突的并不是汉族和少数民族，因为那里不断更迭的政权原本就是少数民族建立起来的，所以少数民族间的冲突与融合同样是引人注目的。
他们并不将与汉族结缘当作多大幸福，相反，跟五帝神话接轨才是他们的真正荣耀。
所以，北方民族的归宗并非仅归汉族之宗，而是归于与汉人相同的远古神话的祖宗——五帝世系。
赫连勃勃为刘氏匈奴之后，也是铁弗匈奴的一支。
赫连勃勃虽为刘渊之后，却不以刘渊归于汉族为是，他要绍夏后氏之统，故“自以匈奴夏后氏之苗裔也，国称大夏”
[28]。
处于秦、魏之际的大夏政权同样也是不甘苟安一隅的，其雄心壮志乃是一统天下。
赫连勃勃对部下买德说：
朕大禹之后，世居幽朔。
祖宗重晖，常与汉魏为敌国。
中世不竟，受制于人。
逮朕不肖，不能绍隆先构，国破家亡，流离漂虏。
今将应运而兴，复大禹之业，卿以为何如？[29]
赫连氏的这番表白，其归宗之心甚明，而一统天下之志也甚坚。
由于是绍禹之统，故要摆脱汉姓而重改姓氏。
他下诏书称：“朕之皇祖，自北迁幽朔，姓改姒氏，音殊中国，故从母氏为刘。
子而从母之姓，非礼也。
古人氏族无常，或以生为氏，或以王父之名。
朕将以义易之。
帝王者，系天之子，是为徽赫，实与天连，因改姓曰赫连氏，庶协皇天之意，永享无疆大庆。”
[30]与北魏汉姓不同，赫连氏自创姓氏，也别具一格，显然，他比刘氏匈奴有更大的气魄。
就赫连氏本人及臣下的一些言论看，大夏政权熟知华夏古史且通儒家德政。
勃勃所答刘裕书，使刘裕自叹不如。
赫连氏后攻克长安，为坛称帝，其势盛极一时。
自此，赫连勃勃口不离大禹，言不舍大夏，仿佛夏王朝的基业在经历夏桀败亡后又复兴于北方。
又刻石为颂，赞大禹之堂堂圣功，而自谓“名教内敷，群妖外夷。
化光四表，威截九围”
。
显然，这里已有些自负、自擂的色彩了。
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