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策即令收之。
诸事之者，悉使妇女入见策母，请救之。
母谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”
策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”
……即催斩之，悬首于市。
诸事之者，尚不谓其死，而云尸解焉，复祭祀求福。
于君道不仅仅为贫苦大众信奉，于吉一出现，孙策部下有三分之二将领都奔去拜迎了，而把孙策扔在楼上不管。
这样，统治者的权威遭到了极大的挑战，所以他们要迫害于吉。
孙策杀于吉，一不是因为迷信耗了钱财，二不是符水治病害了人命，纯粹是为了铲除其政治统治的精神威胁，“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也”
，这是于吉被杀的根本原因。
于君道的力量已足够摧垮君臣之礼，成了危害政权统治的重要力量。
孙策杀于吉，纯粹是一种政治行为。
然而，江东不可能凭借武力压制住于君道，孙策的行为大不得人心。
人们以神话来给孙策以反击。
于吉不死的神话，与其说是人们对于吉的怀念，不如说是对孙策的抗议。
对教主的迫害往往会激起更大的宗教风潮。
耶稣被钉死在十字架上以后，人们都传说他复活了，这似乎是蒙难宗教主的共同神话模式。
这种神话会推进其宗教的继续发展。
而宗教越是发展，这种神话就越是成长壮大。
关于于吉不死的神话，在《洞仙传》里发展成这样了：
于吉者，瑯琊人也。
……孙策平江东，进袭会稽，见士民皆呼吉为于郎，事之如神。
策召吉为客在军中，将士多疫病，请吉水喷漱辄差。
策将兵数万人，欲迎献帝讨曹公，使吉占风色，每有神验。
将士咸崇仰吉，且先拜吉后朝策。
策见将士多在吉所，因怒曰：“吾不如于君耶？”
乃收吉，责数吉曰：“天久旱，水道不通。
君不同人忧，安坐船中作鬼态，束吾将士，败吾部曲，今当相除。”
即缚吉，暴使请雨，若能感天，令日中大雨者，当相原，不尔加诛。
俄而云兴雨注，至中漂没。
将士共贺吉。
策遂杀之。
将士涕泣收葬。
明旦往视，失尸。
策大怆恨，从此常见吉在其前后。
策寻为伏客所伤。
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