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1.1蛙鸟神话与S纹
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文字学家一致认为，甲骨文是一种成熟的文字，它绝不是最早的文字形态。
近年发现有早于甲骨文的陶文，但要认识这种文字，材料还不充分。
考古学家在西安半坡、陕西姜寨等地发现的原始社会的记事符号，应是成熟文字的先驱，但要找出它们与甲骨文的内在联系，困难尚有很多。
从现有的考古材料看，绘画是早于文字的。
神灵崇拜早在文字产生以前就发生了。
神这一在人们心目中占据重要地位的精神主宰，必定在美术中留下烙印。
“神”
字的这种独特结构，我们当从陶器的纹饰里去找出相对的原型来。
“神”
字中间那道方笔或圆笔的弯曲，我们可以在新石器时代的陶器上找到相应的抽象图案。
（图一、图二）[3]
将这些连续的纹样分解开来，便可看出它们就是由一个个“神”
字组成的，在马厂型与半坡型的陶器纹饰中表现尤为明显。
大汶口的纹样则是标准的S纹的连续，它们跟神都是有关系的。
图一
1.马厂型彩陶罐上的二方连续纹样（《仰韶文化的彩陶》图96）
2. 马厂型彩陶罐上的二方连续纹样（甘肃临洮马家窑出土，《彩陶》第5页）
3.半坡型彩陶罐上的二方连续纹样（《西安半坡》彩色图版贰：1）
图二
1. 大汶口文化彩陶壶上的二方连续纹样（《大汶口》图版40:3）
2. 屈家岭文化彩陶壶上的二方连续纹样（1965年河南淅川黄楝树遗址出土，《文物》1973年1月封底）
3.大汶口文化彩陶壶上的二方连续纹样（《大汶口》图版41）
这种纹饰究竟跟哪路神灵有联系呢？大多数的彩陶纹饰都是动植物等具象物的抽象或实录，这种纹饰不是为了真正的美术欣赏的目的，而是具有很强的功利性。
“彩陶纹饰是一定的人们共同体的标志，它在绝大多数场合下是作为氏族图腾或其他崇拜的标志而存在的。”
[5]在区分不同文化类型时，纹饰是居于核心地位的标志，不同的陶纹就是不同文化的代表。
文物专家这样指出：
如果认为陶工在画彩陶图案时是没有制约的，则是一种错误的看法，相反，彩陶的花纹的题材和样式不是陶工任意选择和创作的。
彩陶上主要花纹的母题含有一定的意义，并且提炼成简明的纹样，而在一个时期内具有共同遵守的规范、格式，成为同一部族推崇的纹样。
因此，彩陶上的花纹是区别不同的类型文化的重要标志。
[6]
所谓部族推崇的纹样主要为图腾纹饰。
新石器时代，文化类型的区别主要体现在各集团崇拜不同的神灵与图腾上，因而陶纹主要跟图腾神发生联系。
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