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[9]这本西夏文的类书中如此众多的鬼神名目说明，在西夏建国后相当长的时期内，多神崇拜是宗教活动的主统。
西夏的原始神话十分丰富，汉典所载十分有限，但在西夏文里，那些色彩斑斓的神话故事却十分庞杂地呈现在人们面前，就西夏文典《大诗》《夏圣根赞歌》《圣立义海》等文献进行归纳分析，可得知西夏原始神话的大致内容[10]。
在原始的空虚中生出来一个具有生育能力的石头，它可能生出了一座山，也许是自己变成了一座山，山具有生长壮大的能力，它的顶峰成了神仙居住的地方。
后来，不知在哪里冒出了两个分别代表阴极和阳极的生物，接着有了空气、风、鸟、白仙鹤以及同月亮和西方有关的奠定了宇宙开端的面如满月的英雄。
白仙鹤是西夏古神话里一个影响很大的神灵，他跟太阳腿姑娘嬉戏，这也是一场阴极和阳极的嬉戏，与创造世界有关。
太阳腿姑娘企图制服不知从什么地方冒出来的大象。
天穹是白仙鹤创造的，而后来又说是黑头造天，似乎黑白有矛盾，但有文献说白仙鹤头是黑的，这两者就统一起来了。
创造大地的则是“红脸”
，这红脸恐怕就是那太阳腿姑娘，因为太阳是红脸。
由白仙鹤和太阳腿姑娘创造天地的神话转为黑头红脸的神话，于是，始祖的神话也就诞生了。
请看《大诗》中的描述：
黑头像旋风一样在造天，
红脸在雾气弥漫的红色土地上大踏步行进，
红脸在修地，在铺设云道，
红脸喜欢通宵达旦地嬉戏，
红脸大白天也在嬉戏，
大脸盘的子孙们一代代地不请自来，
大脸盘子孙的队伍络绎不绝！
他们是人类产生的开端，一支门第高贵的中流砥柱。
[11]
黑头与红脸所产的大脸盘的子孙从此繁衍生息。
这些神话跟汉族的传统神话很少有相同的地方，只是其中如石头创生及山顶居神与汉神话的模式有些相似。
至于白仙鹤与太阳腿姑娘、黑头与红脸，都是奇特新颖的神话。
《大诗》的歌唱，大概就是萨满的神歌，它保存着纯粹的西夏党项族人的神话。
这些民族特色和地域特色十分鲜明的神话没有越过西夏的统治区域而主要在本民族范围内流行，西夏灭亡后它们就不传于口头了，幸亏被记录在案而幸存下来，至今日才重见天光。
史称西夏人好鬼神，从这些西夏文的遗典里能清楚地看出。
这种多神崇拜因佛教与儒教的传入受到影响，史称西夏开国主元昊“晓浮图学，通蕃汉文”
，他于继位后第三年〔宋景祐元年（1034年）〕向宋求赐佛经一藏，这些汉文佛经进入西夏后即被译为西夏文，在党项族中流行，各类佛寺在西夏雨后春笋般地建立起来了。
其中，承天寺是当时最大的佛教工程，宋皇所赐的《大藏经》即藏于此。
西夏的佛教，形成了以寺庙为主的几个中心：一、兴庆府中心，这里有著名的承天寺，是西夏佛教的中枢；二、贺兰山中心，贺兰山是西夏的三大神山之一，佛教名刹多建于此；三、凉州中心，有凉州感应塔及护国寺、圣容寺、崇圣寺等建于此；四、甘州中心，有卧佛寺、崇庆寺、诱生寺和十字寺等建于此，甘州还是西夏重要的译经所；五、瓜州和沙州中心，此即敦煌一带，亦西夏的一大佛教中心；六、黑水城中心，这是西夏北部重镇，城内有许多寺庙遗址。
[12]这遍布西夏大地的佛寺，将佛教的神话散布到西夏大地，哪里有寺庙，哪里就有佛菩萨，因而哪里就有关于佛菩萨的神话传说。
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