天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
7.5夏商国王与祭司
banner"
>
夏商王朝采用的是一种神权与王权相合一的统治方式。
国王既是一国的政治统治者，也是该族的宗教祭司，是天神在人间的代表，因而是神权的垄断者。
应该看到，这种统治方式还是氏族统治的孑遗，然而性质也有很大变化。
首先，氏族时代的神权是为着氏族群体的利益，而奴隶时代却是为了一姓家天下；其次，氏族时代的神权统治依凭全族的共同信仰，而奴隶时代的神权则靠国家机器支撑。
因此，夏商时代国王与祭司的合一背靠着坚实的政权基础，以维护着一姓的天下。
禹被夏人奉为社神祖神，为大神。
其子启也出入天地间，曾三次上天，把《九辩》与《九歌》弄到人间来，这一神话使他跟一般帝王不伦。
首先，他的形貌怪异，“珥两青蛇，乘两龙”
，反映出崇龙的特征；其次，他可上下于天地，显然是天地间的使者，是神巫。
他掌管着天人的通道，因而启是一大巫师。
夏人的统治凭依神力。
除启外，孔甲信鬼崇龙，也为祭司。
而启臣孟涂被封管一方，也装神弄鬼，成一代祭司。
《山海经·海内南经》：
夏后启之臣曰孟涂，司神于巴。
人请讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生。
居山上，在丹山西。
孟涂之断狱，是行神判，在他面前犯罪者衣服将显露血痕。
“司神于巴”
即巴地之神主，而又断是非曲直，则为人间治主，是夏臣也人主兼神主。
在夏代，好鬼神的帝王非一二数，他们是王而兼神巫，垄断神权以行政治。
夏商文化多同。
王国维《殷商制度论》：“以地理言之，则虞夏商皆居东土，周独起于西方，故夏商二者文化略同。
《洪范》九畴，帝之所以锡禹者，而箕子传之矣；夏之季世，若胤甲，若孔甲，若履癸，始以日为名，而殷人承之矣。”
[9]而相承最突出的是国王而身兼神巫一项。
汤是很懂祭神礼仪的，《尚书》之《夏社》篇传为汤作，说明汤深通夏祭神制度。
惜《夏社》已佚，不知其具体内容，孔安国称《夏社》“言夏社不可迁之义”
，夏社之不可迁，必有道理，非通神理者不得明之。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！