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这种始祖诞生的神话将男人排除在生育之外，反映着母权的统治地位。
另武夷蛮之女与犬盘瓠相配的故事，也与西南夷的始祖神话性质相同。
三代始祖的诞生神话，由于流传时间长，在记录下来的时候已有了许多父系时代的成分。
三代女祖先都有了一个丈夫，甚至女性仅为某一帝王的妃子之一。
如商人的始祖神话：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。
三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”
[4]显然，这个帝喾是叠加上去的。
他虽为丈夫，可也没有说他是始祖诞生的决定者，图腾神话核心还完整地保存着，这就是鸟图腾。
当然，也有人认为帝喾与帝俊关联，帝俊与鸟存在密切关系。
在神话里，不仅生人被说成女人的专利，万物的创制之功也在女人，这是母权制时代神话的一大特征。
马林诺夫斯基所举出的超卜连兹人的神话里，火的起源被认为来自女性的**。
[5]女性创造了人类，也创造了世界。
中国神话里也保存着这一特征。
女娲是中国神话中最有光彩的人物之一，不仅仅是因为她抟黄土造人的事令人难忘，也不仅仅在于她拯救了世界的危难，修补了残破的苍天，剿灭为害人类的祸患，更因为她实实在在地被描绘成世界的创造者。
《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
说明至少在汉代，女娲创造世界的神话已经广泛流传。
王逸注《楚辞·天问》，说女娲“一日七十化”
，可见其创造力十分旺盛。
不仅人是女娲造出来的，神也是女娲的身体所化。
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
女娲造人，化物，化神，这已使她的地位在神界登峰造极，文明时代的制度和文化的创制之功，后来也有附丽到她身上去的。
如《风俗演义》说她建立婚姻制度，安排媒人；《世本》说她作笙簧，这也就是说她是推动音乐发展的神，制礼作乐在她那里已肇端绪。
这是一个人格完好的女神，在过去的岁月里，她肯定在广大地域里漫长时代中居于主神地位的。
最早的最高神是女性，即便是后来商人所崇拜的最高神——帝，也是女性的化身。
卫聚贤指出：“人类由女子生，故崇拜女子**。
在新石器时代的彩陶上多有三角形如‘▽’的花纹，是崇拜女子**的象征。
此三角形后演变为上帝的‘帝’字。”
[6]女性自她们登上神坛，她们的痕迹永远无法抹去了。
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