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刘渊少好学，习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤好《左氏春秋》、《孙吴兵法》、《史》、《汉》、诸子，无不综览。
尝鄙隋、陆无武，绛、灌无文。
一物不知，以为君子所耻。
其子刘和，亦好学，习《毛诗》、《左氏春秋》、《郑氏易》。
和弟宣师孙炎，沈精积思，不舍昼夜，尝读《汉书》，至萧何、邓禹传，未尝不反覆咏之。
刘聪幼而聪悟，博士朱纪大奇之，年十四，究通经史，兼综百家之言，工草隶，善述文，著述怀诗百余篇，赋颂五十余篇。
刘曜读书，志于广览，不精思章句，亦善属文，工草隶。
小时避难，从崔岳质通疑滞。
既即位，立太学于长乐宫，立小学于未央宫，简民间俊秀千五百人，选朝廷僧儒教之。
慕容皝尚经学，善天文，继位后，立东庠于旧宫，赐大臣子弟为官学生，亲自临考，自造《太上章》，以代《急就》，又著《典诚》十五篇，以教胄子。
慕容?亦博观图书，后慕容宝亦善属文，崇儒学。
苻坚八岁，向其祖洪请师就学。
洪曰：“汝氐人，乃求学耶？”
及长，博学多才艺。
既即位，一月三临太学，谓躬自奖励，庶周孔之微言不坠，诸非正道者悉屏之。
自永嘉之乱，庠序无闻，至是学校渐兴。
苻登长而折节，博览书传。
姚兴为太子时，与范勖等讲经籍，不以兵难废业。
时姜龛、淳于岐等，皆耆儒硕德，门徒各数百人，兴听政之暇，辄引龛等讲论。
姚泓博学善谈论，尤好诗咏。
王尚、段章以儒术，胡义周、夏侯稚以文学，皆尚游集。
淳于岐疾，兴亲往问疾，拜于床下。
李流少好学，李库才兼文武，曾举秀异科。
沮渠蒙逊博涉群史，晓天文。
赫连勃勃闻刘裕遣使来，预命皇甫徽为答书，默诵之，召裕使至前，口授舍人为书。
裕见其文曰：“吾不如也。”
此皆生子戎羌，以用武为急，而仍兼文学如此，人亦何可轻量哉！
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正是这种南北学术的交流使得南北神话日趋统一。
关于帝王神话，南朝统治者所抛售的跟北朝统治者所抛售的十分相类，如出身之梦感，以及登基之符瑞，二者如出一辙。
看看《南史》《北史》，这种情况便一目了然。
相同的模式生出共同的帝王符瑞，不同民族间的主流文化式样开始趋同。
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