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宋代则因经历五代长期黑暗，人不悦学，朝廷刻意奖励文学，重视科举，只要及第即得美仕；因此反而没有如唐代般还能保留得两汉以来一些切实历练之遗风美意。
这些都是宋代考试制度之缺点。
总之考试制度在宋代是更重要了，更严密了，但并非更有真效。
但因政府积年提倡，社会学术空气又复活了。
于是有许多人出来想把此制度改革。
第一：是想把学校教来代替考试。
这是最关重要的。
考试只能选拔人才，却未能培养人才。
在两汉有太学，在唐代有门第，这些都是培养人才的。
社会培养出人才，政府考试始有选择。
宋人颇想积极兴办教育，这是不错的。
但此非咄嗟可望。
第二：是想把考试内容改变，不考诗赋，改考经义。
这一层用意亦甚是。
人人学诗赋，风花雪月，用此标准来为政府物色人才，终不是妥当办法。
但改革后却所得不偿所失，考经义反而不如考诗赋。
王荆公因此叹息，说：“本欲变学究为秀才，不料转变秀才为学究。”
这里面利弊得失之所以然，此刻不拟详说了。
由于上述，可见每一制度也必待其他情况之配合。
若其他情况变了，此项制度之功效及性能亦将随之而变。
惟无论如何，考试制度，是中国政治制度中一项比较重要的制度；又且由唐迄清绵历了一千年以上的长时期。
中间递有改革，递有演变，积聚了不知多少人的聪明智力，在历史进程中逐步发展。
这决不是偶然的。
直到晚清，西方人还知采用此制度来弥缝他们政党选举制之偏陷。
而我们却对以往考试制度在历史上有过千年以上根柢的，一口气吐弃了，不再重视，抑且不再留丝毫顾惜之余地。
那真是一件可诧怪的事。
幸而孙中山先生重新还把此制度提出，列为五权之一。
真如宝器抛掷泥土，重新检起。
但我们对此制度在历史上千年来之长期演变，依然多不加意研究。
好像中国历史上的考试制度，依然还只是我们独有的黑暗专制政治下面的一种愚民政策。
今天再来推行考试制，是另外一会事。
总像不愿与历史传统下的考试制度发生关系般。
这实在是我们的一种成见，非真理。
惜乎我这一番讲演，对此制度也不能再单独地详说了。
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