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苏达那太子后来成为五百罗汉须达那尊者，在佛寺五百罗汉堂中，叁佰贰拾柒尊者就是苏达那太子。
佛塔旁有佛寺，五十多僧人在这里研习小乘佛教。
伊湿伐逻论师，汉译自在论师，在这寺里写作了《阿毗达磨明灯论》。
跋虏沙城东门外有所寺院，僧徒五十余人，研习的是大乘佛教。
寺内有佛塔，无忧王时代所建，当初苏达那太子被放逐到弹多珞珈山，也曾叫檀特山，那个被施舍白象的婆罗门又乞请太子施舍子女，太子就在这个寺院所在的地方鬻儿卖女。
玄奘听了故事，忙问弹多珞珈山在哪里。
僧人便引着玄奘从跋虏沙城往东北行，二十多里后就到弹多珞珈山。
山岭上有座佛塔，无忧王时代所建。
苏达那太子被放逐后就栖身隐居于此。
旁边不远处也有座佛塔，苏达那太子就在这里将子女施舍给婆罗门。
婆罗门是天神所化，为考验苏达那太子的诚心，当面捶打他的孩子，孩子流出的鲜血染红土地，至今那土所生的草木仍带红色。
山岩间有间石室，是太子与妃子修习禅定之处。
山谷中，树木枝条下垂，仿佛帷帐一般，是太子休息游止的见证。
太子居所不远处，还有间石室，曾经有古代的仙人在这里结庐而居。
告别仙人石室，西北行百余里，越过一小山后进入大山。
山南有所佛寺，僧徒寡少，都研习大乘佛教。
寺院旁边有座佛塔，也是无忧王时代建造，这里曾是独角仙人的居处。
传说从前有位仙人，乃波罗奈山鹿腹所生，成年后修禅定得神通力，称为独角仙人，又称一角仙人。
这仙人就居住在佛塔所在的地方。
山中有很漂亮的女子，仙人凡心萌发，与女子谈情说爱，失去神通力，只好出山为国家大臣。
这女子就骑在他的肩上一起回到城里。
跋虏沙城东北五十余里外是深山老林。
山上有青石的大自在天夫人像。
大自在天，是印度教自在天派主神，有八臂三目，在色界之顶，为三千界之主。
其夫人就是毗摩天女，当地人说，这神像是自然天成，灵异之事甚多，印度各地求福许愿的，无论贵贱、距离远近，纷纷来这里祈祷。
山下有大自在天祠，也叫毗摩天祠，大自在天派信徒在这里修祠祭祀。
自毗摩天祠东南行白五十里，就到乌铎迦汉荼城。
乌铎迦汉荼城，在今巴基斯坦阿托克之北，方圆二十余里，南临信度河。
这里自然条件很好，是信度河重要渡口，各地货物都从这里运输出去，聚集无数奇珍异宝，居民都富足安乐。
乌铎迦汉荼城西北行二十余里，到娑罗睹逻邑。
娑罗睹逻邑，在今巴基斯坦俄欣特附近，是《声明论》的作者波你尼仙的诞生地。
波你尼仙，是古印度最为杰出的梵文文法学家，大约生活在公元前四世纪。
其代表作《声明论》是世界上最早的一部完整的文法书。
远古的时候，各地语言繁杂，文字不同，经过漫长的岁月后，语言逐渐丰富，文字逐渐增多，有了文字典籍。
自此，各种各样的记载犹如洪水泛滥一样涌现出来。
梵王、天帝有不同的规则，异道仙人各自有自己的文字。
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