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其次，“君子以情用，小人以刑用”
。
荀悦持儒家“性三品”
说，将人分为君子、中人、小人。
君子不会触犯刑律，只需施以“礼教荣辱”
，“化其情”
即可。
小人“不忌刑”
，对他们进行教化不起作用，必须使用“桎梏鞭扑”
，才能制止其犯罪，即“治其刑”
。
对于中人，则要刑礼兼用，才可以“引中人而纳于君子之涂”
。
最后，“避仇有科”
。
荀悦认为“复仇”
是出于“义”
，因此虽不能纵容“复仇”
，但也不可绝对禁止“复仇”
，主张“依古复仇之科”
处理。
即杀害父、兄弟、从父、从兄弟的人，如依法规定躲避他处，即不可复仇；如果不躲避，则可复仇；仇人因“公命行止者”
，不能算做未依法躲避。
（二）政治思想的价值判断荀悦提出的“六主”
“六臣”
论具有重要的价值判断标准。
“六主”
分别是王主、治主、存主、哀主、危主、亡主；“六臣”
是王臣、良臣、直臣、具臣、嬖臣、佞臣。
他以两汉各代君臣为例，分析了不同品类的君臣对政事的影响。
荀悦划分、品评君主类别的标准是能否做到“为人、从义、先公后私”
。
“王主”
能够“为人”
，可以“致兴平”
；“治主”
能够“从义”
，能行其政；存主“先公而后私立”
，能保其国。
而哀主、危主、亡主处理政事无法做到上述标准，结局也大不一样。
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