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王符生活在东汉和帝至灵帝时期，虽出身庶出备受歧视，却凭借着对学问的执着追求，在当时的学界崭露头角。
他与马融、窦章、张衡、崔瑗等名士友善，这些人皆是当时的经学家、天文历算学家和文章大家。
在与他们的交往中，王符深受影响，为其日后着书立说奠定了基础。
由于不苟于俗且不求引荐，王符在仕途上未能获得升迁，于是他愤而隐居着书。
其代表作《潜夫论》，以讥当时失得，不欲彰显其名。
全书共十卷三十六篇，内容涵盖政治、经济、军事、法律、历史、哲学、伦理道德、社会风俗等诸多方面。
延熹五年，同乡度辽将军皇甫规解官回乡，对前来拜访的二千石长吏态度怠慢，却对穿着不合身“缝掖”
的王符衣不及带，屣履出迎，同坐极欢。
可见王符在当时虽未入仕途，却颇负盛名，以其高尚的品德和卓越的才学赢得了他人的敬重。
二、着作《潜夫论》（一）内容广泛深刻《潜夫论》广泛涉及政治、经济、军事等多个领域，对东汉后期的社会状况进行了多层面、多角度的分析。
在政治方面，王符深刻揭露了当时本末倒置、名实相违的黑暗情形，把社会祸乱的根源归之于统治者的昏暗不明，希望明君尊贤任能，信忠纳谏以实现天下太平。
经济上，他提出重本抑末，重视发展农桑，以农桑为本，以游业为末；百工以致用为本，以巧饰为末；商贾以通货为本，以鬻奇为末。
军事方面，王符重视边境问题，积极救治边境事，让边境百姓务农，作为治国一术。
此外，书中还反对谶纬神学，认为人的贫富、祸福是由人的行为决定的。
王符的思想构成复杂，既有唯物主义倾向，又承认天命，但更重视个人修身慎行的能动作用。
他认为“道者，气之根也，气者，道之使也”
，在唯物与唯心之间徘徊，但总体更着重于唯物主义。
（二）文学主张鲜明王符主张文章以载“教训”
，要“遂道术而崇德义”
，批评当时学者“好语虚无之事，争着骈丽之文，以求见异于世”
；认为诗赋应“颂善丑之德，泄哀乐之情”
，要“温雅以广文，兴喻以尽意”
。
《潜夫论》基本上实践了他的文学主张，论证行文是非明确，内容切实，说理透辟，指斥尖锐。
由于辞赋的影响，《潜夫论》表现出语言骈俪化的倾向，以及骈散结合的特点，体现出东汉后期政论散文的骈化趋势，渐启建安盛行的华丽之风。
（三）治国之策丰富王符在《潜夫论》中提出了丰富的治国之策。
重学方面，以《赞学》为全书之首，强调要活到老，学到老，全面提升素质和能力。
务本即重视发展农桑，以富民为本。
重德要求君子以德义立身，君主广施德政。
尚贤主张任人唯贤，批判任人唯亲的现象，提出从“德”
“才”
两方面选才，不可求全责备，应弃其所短，用其所长。
重法强调法令在治国中的作用，德法并举。
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