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井边的晾衣架上搭着他刚换下来的衣服，居然已经洗好、补好破洞了。
“谢谢阿忍。”
他蹲在她面前，也去瞧那罗汉，“你这样勤快，是不是赵无量和他徒弟在家一点活儿也不干呀？”
阿忍看他挺着腰板蹲下来的姿势别扭，把他拽起来，将小罗汉递过去，“这是什么话，赚钱不算干活吗。
你看这是谁？”
这个罗汉长得……有点帅。
先前那几尊都是非常经典的罗汉造型，凸起的额头、圆溜溜的肚子、笑得眯起来的小眼睛，而这一尊没那么抽象，在保持罗汉福相特征的同时更加具俊秀庄严的仪容之美。
“相如秋满月，眼似青莲华。
佛法如大海，流入阿难心。”
“答对啦，你还知道不少嘛。”
其实他也就知道阿难尊者是最好看的门徒，并且有许多以一个女子爱上他为开头，最后被阿难或者佛陀度化、悟道出家的故事。
最著名的一个是摩登伽女为乞食的阿难倒水后非他不嫁，佛陀问：你爱阿难的什么？此女回答：眼鼻口声，乃至其行走的身姿。
佛陀于是说：人眼中有泪，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，成为夫妻后组建家庭，还有生离死别，悲痛无穷。
摩登伽女于是深觉人身臭秽不净，而自己所执著的爱欲，是无边生死的根本，由是豁然彻悟，证得阿罗汉道。
伽衡首先觉得这个佛陀是不是没照顾过年纪很大的老人，老人一阵子失禁一阵子便秘，身体都需要他人帮忙清洁。
他尚且能几十年如一日地细心侍奉祖父，还能因为这个不爱自己年轻的情人？再说世上什么事物不是一面美一面丑，好歹人家阿难还有漂亮的眼睛鼻子呢，怎么就专门关注他有眼泪鼻涕......当然他不会说的，说了阿忍肯定不高兴。
此时解不寻也收拾好剪刀、布条之类的器械，出来加入讨论。
伽衡把宫里发生什么对二人一五一十说了，今后这身叛军服装也没用了，出门只怕更加困难。
解不寻道：“我替你们去找。”
“那怎么好意思呢。”
阿忍立刻说，“你忙你的，不必再费心了。”
“问题就在于我没什么可忙的了。
长安刚沦陷那会儿，我忙着救人藏人，如今十几日已过去，该杀的都杀光了，该奴役的都被奴役了，该躲的也躲好了，并无前些阵子那么多人可救......这话说的，前些日子其实也没救下几个人。”
在国家巨大的不幸面前，什么大侠都只是车前的一只螳螂。
“很多啦。”
阿忍向屋内一指，“胜造几十级浮屠了。”
解不寻笑了笑，“是。
所以下一个目的地在哪里？”
经过一上午的讨论，三人得出如下几个结论：
一，阿难是佛陀堂弟，罗汉像可能会在亲王府中；
二，阿难是弟子中“多闻第一”
，几乎记得佛陀的每句教导、每本佛经，罗汉像可能在长安藏经最齐全的地方；
三，与女人有关的地方。
解不寻说第三种可能实在太不靠谱，第一种可能又和寻找罗睺罗的思路重复了，而且罗睺罗的身份特征其实比阿难值得强调的多，阿难与佛陀的亲属关系体现很少被提起，也不太可能。
最可能的就是第二种。
“不如我去大慈恩寺打探打探，那里据说是藏经最多的。”
“这个‘藏经’和之前的‘译经’，感觉也是思路重复了。”
伽衡说，“你详细说说他怎么个多闻第一。”
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