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每一个大一统的王朝，都在这条标准上添砖加瓦。
因为中央集权跟大一统，本就是相辅相成的关系。
大一统之后，要是瞎搞什么分封制，那就是胡闹。
纯粹是拿着上古的国情，吹嘘当时的小国寡民。
如今的国情，百姓数百倍于商周，光前明嘉靖、万历时期，统计的人口就有五亿之多。
各地优劣不同，百姓生计亦不同。
岂可吹古薄今，只一味的强调选贤任能。
如何选，何为贤，又不去言明标准。
“所以学理之用，就在于教化亲亲之和。
江南之民此生未到过西北之境，如何劝其为西北之危难，为家国社稷抛生忘死呢？因亲亲之和，纵观天下便都是故土、故人。”
这样的论断，在一个过分追求圣君贤主的时代下，无疑是超前的。
尤其是在各家大儒，都在吹汉武贬始皇的功绩时，甚少有人去了解两人背后的治理深意。
这，既需要超人一等的眼界和学识，更需要纵观古今的大胸怀。
其后，陈恒继续拿着刘邦的例子举例。
治春秋的士子，就是这点好。
对历史典故，俱是信手拈来。
“殿下觉得，汉高祖为何杀完异姓王后，又不断加封刘姓子弟。
是他不懂藩王之难？还是他对后世子孙之爱，信任有加？”
这个问题，宛如一击重锤，直接砸在李俊的脑海里。
过去照本宣科的读书日子，一直让他未能明白其中真义。
如此来看，刘邦怕也是巧妇难为无米之炊，他手头缺乏足够多的治理贤才。
看到李俊露出恍然大悟的神色，陈恒就在李贽和李贤欣赏的目光下，继续道：“就是因为缺少人才选拔的制度，所以他才不得不选贤为亲，举才不避内，所以才有后世诸多乱象。
可当真如此吗？”
“五百年春秋战国之乱，岂会是贤才不够。
诸子百家的门生，还在天下奔走。
黄老之说的学生，亦在窦太后身边待过。
可是说到治理天下，大家都是公说公有理，婆说婆有理。
难以形成天下共识，致使朝野纷争不断。
此等学理之乱，更胜唐时牛李党争。
后者困在一个利字，前者着泥与学派之别。
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