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殿下如何得知上门求官的士子，孰优孰劣，孰对孰错？”
“看品行、看才学？”
李俊问道。
这个答案刚说出口，李贽和李贤就皱紧眉头。
显然对于孙子死读书的劲儿，很不满意。
陈恒却不好表露太多心思，只好继续讲述道：“夫子、荀子、诸子都为饱读诗书之人，品行亦是德高望重。
为何不可大道同流，反而各辩春秋百年？”
李俊听懂了，所谓立场之难、见识之别，只在陈恒的三言两语中道清一二。
他马上举一反三道：“陈大人的意思是，独尊儒家是为学理，为朝廷的治理铺路？”
“然也。”
陈恒点头，“天下之士，各有不同出身、品行，才学更有优劣。
如何颁布一套行之有效的学识、律法，以形成天下共识，朝廷治理天下时才能事半功倍。”
“上古时，人心淳朴，交通不便。
是故周王分封天下，以全小国寡民之便。
然春秋五百年之乱，可见分封诸王之后，人心思变，各有反复。
非其先人不为贤者，实乃后世子孙手握权柄，自生反意。”
不要去考验人性，就跟不要随意试探下属的忠诚一样。
一旦开了口，可能就是场不该有的兵祸。
所以翻开史书万千，潜藏在其中的，都是围绕一个权字。
为了避免地方割据，就要加大中央集权。
那要加大中央集权，涉及到的统一价值观和选贤任能的统一标准，就是重中之重。
不然上下级之间对同一件事，都选择固执己见、各执一词。
一场嘴仗打到中央来，吵架的文书来去一趟数月，岂不是增加治理成本，白白耗费国力？
都知道话不投机半句多的寓意，那如何让朝廷下派的官员，都有清晰的共同价值认知呢？如此才是武帝遵行董仲舒之法的原因。
庸才不好点拨，贤才更难管束。
要治理如此庞大的帝国和数万万百姓，难在一个标准和共性。
秦始皇统一文字、统一度量衡是为此做准备。
汉武帝的罢黜百家、独尊儒术也是为此做准备。
这是一条可以追溯的学理脉络，亦是从这条学理脉络开始。
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