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第337章 九三年三十四(第5页)

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“除旧布新,乃防革命。”

“天下一统,乃防封建。”

“二者缺一,则帝为不帝、皇不为皇。”

“显学一派,激进过甚,无君无父。”

“乡绅旧古,畅谈三代,实欲封建。”

“然而。”

“显学一派,囿于兴国公之旧刻痕,欲办成事,必要强大的国家机器,是以他们不到万不得已、全然绝望时候,多半还是会如兴国公一样最后跑去修黄河河道。”

“是以,他们是可以利用的。

但面上总要做出一副‘进步的天子’的模样。”

“如兴办学堂。”

“于大义,此进步也。”

“于小利,多招教师,国库给饷,若过去养几十万废物生员无二,他们也多支持。”

“这件事,便可从‘守旧、进步’之争,变为‘进步先迈左腿还是先迈右腿’之争。”

“是先兴实学?”

“还是先均田迁民垦殖东进?”

“虽然,实质上,两者并不矛盾。

均田征税垦殖东进,一样可以兴办学堂。”

“但,这便叫无中生有。

把两件明明不矛盾的事,强行对立起来,如此便可分化显学各派。”

“韩非言:世之显学,儒、墨也。

儒之所至,孔丘也。

墨之所至,墨翟也。

自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。

自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。

故孔、墨之后,儒分为八,墨离为三,取舍相反不同,而皆自谓真孔、墨,孔、墨不可复生,将谁使定世之学乎?”

“此谓之,分显学也。”

“显学者,变革之学也。”

“凡变革之学,无限可分。”

“为人君者,万不可一听‘变革、进步’等字眼,便觉可怕。

而是应该因势利导,分显学若儒墨八分三离,而扶一支为正学。”

“昔日儒分为八,而最后罢黜百家独尊儒术,尊的又是哪一支?哪一支才是正学呢?那一支正儒,若孔丘复生,认吗?”

“始皇帝焚书坑儒,最后还不是儒家独霸?但独尊之儒,和先秦之儒,难道一样吗?”

“大禹治水,言堵不如疏。

但可不是说,堵不如大水漫灌。

而是说,要顺势而为,叫河水走大禹想让它走的河道,这才叫堵不如疏。”

“既不是如其父鲧,死保原来的河道,最终身死。”

“亦不是任凭大水漫灌,冲个三五十年,自然也就有新河道了。”

“如今天下事,非要做到这一点,方能从寻得那一线生机。”

“难矣、难矣。

勉之、勉之。”

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