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宓子贱见他气喘吁吁而来，于是弹琴给他听。
巫马期哪里有心情听音乐？可他不听，宓子贱就拒绝他的咨询。
巫马期只好硬着头皮听。
听完五首后，宓子贱看他已心平气和，所以示意可以开始咨询。
巫马期说：“自从到单父后，我是披星戴月，栉风沐雨，上上下下所有的事都做了，结果累个半死不说，单父的老百姓还不满意。
我就不明白了，您治理单父时，每天在家弹琴，百姓就生活得非常滋润，而我天天累得半死，百姓还诅咒我，您说这叫什么事？”
宓子贱笑着告诉他心法：“你是一个人做大家的事，而我是让大家来做大家的事，你肯定累啊。
这就好像教人走路，你用双手扶住每个人，絮絮叨叨地和人家说先迈左脚，再迈右脚。
你付出很多心力不说，人家还嫌你碍事。
倒不如让所有人自己去学走路，你轻省，别人也高兴。”
宓子贱这套心法的前提是：第一，别拿百姓当离不开父母的婴儿，独立的人最反感别人面面俱到的管理，做大事别拘小节；第二，作为管理者，要效仿大舜“恭己正南面”
，也就是在管理岗位上严格自律，让别人来效仿；第三，高效的管理一定是省力的，如果你很吃力，那说明管理方式出了问题。
老子说，只要你能遵循这个道理，就做到了他所谓的“无为而无不为”
：感觉什么都没做，其实很自然地把一切都做了。
那么，用无为的手法创造了美好天地后，这片美好天地中的人有了欲望，该怎么办？老子的办法是用道的无为来镇压人的欲望。
贡献这一方法的仍然是宓子贱。
某年秋，边防军得到可靠情报，敌人正向边境移动。
宓子贱管理的地方恰好离边境不远，所以上级领导指示他，命令老百姓抢收麦子。
由于时间紧急，因此只要是人都可以去抢割麦子。
因为如果不收割，那就会被敌人收割了去。
宓子贱拒绝执行命令，他的上级怒不可遏，派人将其捉拿，亲自审讯他。
宓子贱解释说：“麦子丢了，明年可以再种。
可如果发布命令允许老百姓去抢割麦子，那些没有麦子的也会抢，强壮的人会抢得多，弱小的人就抢得少。
如此一来，没有麦子的人甚至还希望敌人来，他才有好处捞。
想想吧，因为要主动做一件看似挽回损失的事，反而破坏了民风，蛊惑了人心。
这可是损失惨重啊！”
宓子贱的两个故事只说明了一点：道是无为而无不为的，只要在某些事情上不为，就等于为。
在别人看来，你似乎什么都没做，其实你已经把一切都做了。
这就好比你请客吃饭，当你点菜前问大家：“有什么忌口（不想吃）的吗？”
这是无为。
当你得知了大家不吃什么时，就能自然地点菜，怎么点都没有问题，这就是无为而无不为。
如果你点菜前问大家：“有什么想吃的吗？”
这是有为。
有为就是要不停地为，甲要吃鱼，乙要吃驴，胖子要吃五花肉，瘦子想来条泥鳅。
如此点菜，你要问个遍，越是有为，问题越多；越是无为，问题越少。
二者相较，肯定选无为。
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