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第十一章无用之“有”
创造有用之“无”
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原文
三十辐共一毂①，当其无，有车之用。
埏埴以为器②，当其无，有器之用。
凿户牖以为室③，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用④。
注释
①三十辐共一毂：辐，车的辐条；共，凑集；毂，车轮中心的圆木。
古代车轮由三十根辐条构成，刘骥认为，这是源于扁鹊的理论。
扁鹊认为人有五藏，真气在这里汇集，五藏各有六气，五乘六等于三十，三十股气在五藏中流转不息，如同三十根辐条在车轮中转圈一样。
憨山德清说：“人人皆知车毂有用，而不知用在毂中一窍。”
②埏埴以为器：埏，揉的意思；埴，黏土。
《通玄真经》说：“为国之道，上无苛令，官无烦治，士无伪行，工无**巧，其事（左亻右玉）而不扰，其器而不饰。”
憨山德清说：“人人皆知器之有用，而不知用在器中之虚。”
③凿户牖以为室：憨山德清说：“人人皆知室之有用，而不知用在器中之虚。”
老子在这里举的“车轮”
“器皿”
“房屋”
都极为朴素，没有任何不必要的雕饰。
这是老子淳朴思想的体现。
④有之以为利，无之以为用：这是“有无相生”
的实践版。
憨山德清说：“譬如天地有形也，人皆知天地有用，而不知用在虚无大道。
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